Один из древнейших городов Крымского полуострова Гезлев – Евпатория таит еще очень много нераскрытых тайн. Этот удивительный город, переживший за свою 25 –ти вековую историю, расцвет и упадок, по-прежнему оставляет неизгладимое впечатление у побывавших здесь туристов. Да и разве можно с равнодушием взирать на причудливый облик города, так гармонично вобравший в себя наслоение различных культур и народов! Услужливые гиды поведут вас по старинным извилистым улочкам, рассказывая о величественной Ханской мечети XVI века, о древнейшем текие дервишей, о мраморных банях-хамамах, о сохранившихся подземных керамических кирязах (водоводах), о многочисленных фонтанах, сохранившихся с ханских времен. Но ни гиды, ни современные глянцывые путеводители вам не расскажут о главном покровители этого города – святом старце, чьи имя сохранило озеро Мойнаки.
Современная история Мойнакского озера
Каждому евпаторийцу с рождения знаком район города Евпатории Мойнаки, где раскинулось знаменитое целебное озеро. Это спокойное, чистое и удаленное от центра места, с множеством грязелечебниц и пансионатов. Своим происхождением Мойнакское озеро обязано Черному морю. Пять тысячелетий назад тут был залив. Мощные штормы постепенно намыли песчаную косу, в результате испарений уровень воды в образовавшемся лимане стал ниже уровня моря примерно на полметра. В литре озерной воды, именуемой рапой, в разное время года содержится от 80 до 180 г солей, то есть в 4-10 раз больше, чем в морской. Длина озера менее 2 км, наибольшая ширина 890 м. Его дно топкое, почти сплошь покрытое слоем жидкой грязи («кашки») толщиной от 15 до 30 см. Берега озера невысокие. По западному и восточному берегам имеются выходы солоноватых вод и родников. Рапа Мойнакского озера, также как лечебные грязи и термальные источники минеральных вод, являются главным целебным богатством евпаторийского курорта. По старой легенде целебное свойство озера было открыто неким мусульманским купцом, который оставил здесь умирать своего выбившегося из сил верблюда, а когда возвращался обратно, нашел свое животное в полном здравии.
К сожалению уже сегодня, никто не сможет с уверенностью сказать, что слышал о существующей на берегу Мойнакского озера могиле святого старца, покровителя Гезлева, прозванного в народе Мойнакъ-Азиз, от чьего имени и получило свое название это удивительное озеро.
Мойнакъ-Азиз
Как во многих средневековых городах и селениях Крымского полуострова, в Гезлеве был свой святой, имя, которого в народе было Мойнакъ-Азиз. Крымскотатарский просветитель Исмаил Гаспринский, относил его по значимости к третьему Азизу в Крыму, имевшего коренное крымскотатарское происхождения после Салгир Баба из Акмеджита и Къыркъ-Азиз из Каясты (ныне Зуя).
К сожалению, сегодня очень трудно определить в какое время жил почтенный старец. Предположительно это был ханский период. Но достоверно известно одно, что этот человек глубоко почитался среди крымских татар, как хороший врач и народный целитель, знающий множество молитв. Он мог излечить то перед чем, медицина, как наука, оставалась бессильна. Именно к нему шли люди, дабы избавиться от различных недугов, но особенно он помогал больным, страдающим язвами и сыпью, а также различными кожными заболеваниями.
Святой старец выбрал не случайное место своего аскетического уединения. На берегу большого, лечебного озера со специфическим запахом сероводорода, в отдалении от крепостной стены старого Гезлева, где сама природа способствовала его врачевательской деятельности, он принимал своих посетителей.
Здесь же, на берегу мойнакского озера, он и был погребен после смерти. Над могилой Мойнакъ-Азиза возвышалось дюрбе, при котором жил смотритель, принимающий паломников и следивший за порядком. Кроме постоянного смотрителя святое место оставалось в ведении гезлевского шейха, главы дервишевского ордена Мевлеви, а со временем, могила азиза перешла в реестр вакуфных земель. Со времен аннексии Крымского ханства Российской империей дюрбе разделило участь большинства сакральных и архитектурных памятников, принадлежавших к национальному и культурному наследию крымских татар. Оно было безжалостно разрушено и больше никогда не восстановилось.
Однако прихожане, верующие в чудодейственную силу святого Мойнакъ-Азиза баба, по-прежнему посещали место его погребения. Со временем, вакуфное ведомство возвело над могилой баш таш (надгробный памятник) и огородило стеной. При ней по-прежнему оставался жить смотритель. Приходя к святыне, паломники оставляли на могиле не только лоскутки своих одежд, веруя, что после этого их покинет недуг, но, что характерно именно для Монакъ-Азиза, оставляли камни. Со временем над могилой выросла целая груда камней. В определенный период зийара (время посещения) прихожане сходились к могиле, и, совершив полное ритуальное омовение (абдез), в озере устраивали общую молитву.
После установления на полуострове коммунистического режима, Мойнакъ-азиз окончательно затерялся, а со временем, эта загородная часть была отдана под застройки новых жилых кварталов и грязелечебниц. Могила безвозвратно утеряна, но само озеро сохранило имя своего святого.
Другие Азизы Гезлева и Сак
Кроме святого Мойнакъ-Азиза в самом городе также находилась могила святого. Однако она была не столь почитаема как первая. В ней был погребен благочестивый шейх Мевлеви Атеш-Деде родом из Малой Азии нашедший, здесь в Гезлеве вечный покой. Его могила находилась, там, где ей и полагалось находиться, на территории текие дервишей у северной стены. Сегодня удалось найти и восстановить баш таш над захоронением, который был варварски снесен в 30-е годы XX века как и все надгробия на кладбище при текие.
Недалеко от Гезлева в селе Бай-Къыят (ныне Владимировка, Черноморского района) в народе сохранилась легенда о трех святых. А в селе Айдар-Гъазы Сакского района на старом мусульманском кладбище, которое было стерто с лица земли после депортации крымскотатарского народа, было прекрасное дюрбе неизвестного Азиза. По сохранившимся архивным материалам, оно было реставрировано в 1910 году. Рядом с могилой этого Азиза пробивался родник с целительной водой, здесь останавливались путники испить святую воду, напоить уставшую лошадь или верблюда, помолиться Аллаху, и попросить легкой дороги и здоровья.
Таких святых мест на полуострове было множество. К сожалению, они безвозвратно уничтожены завоевателями.
