ЭСКИСАЛАДЖИК, СТАРОСЕЛЬЕ, БАХЧИСАРАЙ

18.07.201113:31

От Крымского ханства осталось не очень многое. Есть устойчивая мифология этого государства. Мифы по нему, оказались сильнее реальности. Во всяком случае, до сих пор они сильнее. Российская мифология Крымского ханства – отличный предмет исследования, в рамках теории СКС.

Есть несколько очередных любопытных вопросов.

  • Почему от Крымского ханства остался Ханскийдворец в Бахчисарае? Многое исчезло, а он остался?
  • Было ли желание уничтожить этот дворец? Если да, то почему? Если нет, то почему?
  • Была ли возможность уничтожить этот дворец? Если была, то почему она не реализована?
  • Есть ли примеры испарившихся дворцов, созданных в Крымском ханстве? Под термином «социокультурное испарение» я пониманию сочетание исчезновения и самого исторического объекта, и информации по нему.

Вопросы не странные. Шло целенаправленное переосвоение территорий. Уничтожалась информация относительно Крымского ханства. Уничтожалась сложившаяся система расселения. Уничтожалось многое. Почему, в таких условиях, сохраняется политический центр этого зловредного государства? Ведь наряду с этим, многое действительно просто испарилось. Нет ни объектов, ни информации по ним! Как происходит выбор того, что должно исчезнуть без следа, а что остаться в опошленном виде? Выскажу свои предварительные соображения.

После детального рассмотрения того, как ремонтировался-реставрировался дворец крымских ханов в 1820-е годы, я считаю, что Ханскийдворец сохранился только потому, что был изуродован. Если бы его не стали переделывать, последовательно опошлять, то его надо было бы уничтожить. Это артефакт Крымского ханства был слишком вызывающий. Его не уничтожили полностью лишь по причине того, что стали мифологизировать.

Была ли практическая возможность уничтожить Ханскийдворец в Бахчисарае? Безусловно, была. Дело не только в походах Миниха, Ласси и Долгорукого. Это все было в рамках Крымского ханства, как независимого государства, и дворец могли восстановить. Это и происходило. Повреждения, которые наносились русскими армиями под руководством указанных трех русских полководцев, восстанавливались.

Можно ли было уничтожить дворец, после того как Крымское ханство было присоединено к Российской империи? Конечно, можно. Например, это можно было сделать во время Крымской войны и свалить все на интервентов или даже на самих татар. Ничего невероятного в этом нет. Во время Крымской войны относительно крымских татар сложилась устойчивая и негативная мифология. Это была государственная акция. Был очередной виток вытеснения крымских татар из Крыма, и под него провели соответствующую кампанию.

Дворец можно было уничтожить с помощью пожара, который мог быть организован в любое время. Затем остатки дворца можно было просто снести. Для этого не нужна была ни война, ни что-то другое. Просто случайность – небрежно брошенная гаванская сигара, и дворца нет.

Были неплохие возможности для уничтожения дворца и в советский период. Например, Гражданская и Великая отечественная войны в Крыму принесли массовые разрушения. Заодно можно было стереть с лица земли и Ханскийдворец как памятник прошлого неприятного государства.

Но это не было сделано. Почему?

Первое. Ханскийдворец несмотря на свою столь упорно декларируемую ветхость не столь уязвимое сооружение, каким кажется. Целенаправленно уничтожить его не просто. Например, современный Зимний дворец в Петербурге, насколько я знаю, есть третий вариант дворца. Два предыдущих сгорели. С Ханским дворцом в Бахчисарае такое сделать не просто.

Второе. Была избрана иная тактика. Масса объектов мусульманской культуры, более значимых, чем Ханскийдворец в Бахчисарае, просто испарилась. Были – не были, никто не знает. В отношении Ханского дворца избрали тактику уродования и демонстрации того, что Крымское ханство было убогим государством. Именно по этой причине, дворец столь упорно менялся и только в сторону ухудшения.

От Эскисаладжика к Староселью

В современном состоянии на месте Эскисаладжика расположено село Староселье. В нем нет ничего интересного. Среди наиболее интересных объектов этого села следует отметить «дурдом», как выражаются современные крымчане, и храм Менгли Гирея. Относительно храма Менгли Гирея информация неопределенная. Его можно видеть с дороги на Чуфут-Кале, но, наверняка, к нему многие даже не приближались. Он находится на территории «дурдома», и доступ к историческому объекту очень ограничен. Дурдом можно видеть свысока. Если вам (не)повезет, то, по мере продвижения к Чуфут-Кале, можно видеть немалое количество прогуливающихся внизу больных. Зрелище достаточно тяжелое.

Особенностью Эскисаладжика, как шикарного пригорода Бахчисарая, была растительность Иософатовой долины. Был создан чудесный парк. Эскисаладжик органично сочетался с этим иремским парком, как о нем писал Эвлия Челеби. Село Староселье также органично сочетается с современными зелеными насаждениями долины.

В современном виде растительность Иософатовой долины весьма буйная, но ничего особенно привлекательного не представляющая. Спецификой является только обилие ломоноса. Ломонос – одна из наиболее северных лиан. Напомню, что лиана-это жизненная форма, а не растение.

Заросли ломоноса делают растительность долины своеобразной, но придают ей вполне неопрятный вид. Все требует ухода, даже лиана, пусть она и жизненная форма. Откуда в Иософатовой долине столько лиан, никто не знает. Но мало кто берет в голову такие вопросы. Я предполагаю, что обилие ломоноса есть наследие прошлого культурного паркового освоения этой долины. Ломонос был частью ландшафтной архитектуры в прошлом. Затем он перестал приносить эстетическое удовольствие, и его постепенно перестали высаживать, воспринимая как нечто недостойное внимания российского и советского человека. Например, в парке Салгирка (Симферополь) ломонос был дружно уничтожен при перепланировании парка в 1970-е годы. Данный парк получил типично советское выражение. О том, что в этом месте были старые татарские сады – парки мало кто знает. Советский парк появился на месте имперского предшественника, связанного с домом Воронцова. Что предшествовало имперскому варианту парка Салгирка – уже дело политическое. Такие вопросы задавать нельзя. Впрочем, никто их и не задает.

Среди растительности Иософатовой также стоит отметить обилие старых деревьев – грецких орехов. Они явно бросаются в глаза. Это наследие неопределенного далекого прошлого. В целом же, растительность современной Иософатовой долины явно нуждается в уходе. Нужен садовник. В рамках мусульманского стандарта освоения территории Иософатова долина была бы картинкой, на которую можно было любоваться неопределенно долгое время. За час отдыха любой забывал свои горести и печали (согласно Челеби). В рамках российского имперского и советского стандарта освоения ландшафтная архитектура практически не существует. Есть насколько казенный и примитивный ее вариант, что о нем не стоит и говорить.

Интересно, что через Иософатову долину ежегодно проходит множество туристов. Сложно сказать сколько, но не менее ста тысяч в год. Основной поток направляется на Чуфут-Кале. (Пост)советские люди небрежны в отношении очень многого. В том числе, они игнорируют ландшафтную архитектуру. В некоторых культурах есть внимание именно к ландшафтной архитектуре. В некоторых этого нет. Итогом является весьма не обустроенный ландшафт. Растительности много, но она носит одичавший характер. Ранее явно была предметом специальной заботы, но после этого про нее забыли.

Причины пренебрежения российских обывателей к ландшафтной архитектуре связаны, скорее всего, с интенсивными миграционными процессами и отсутствием приватизации территорий. Нет малейшего смысла уделять внимание обустройству территории. Неизвестно, где окажешься по своей или чужой воле через неопределенно короткое время. Даже если люди живут одном месте десятилетия, они не обустраивают территорию.

Например, по этой причине в переселенческих деревнях, состоящих из одинаковых домов, столь убогая растительность. Люди различные, но отношение к освоению прилегающей к дому территории примерно одинаковое. Стандартизация домов и прилегающих к дому участков земли есть проявление ассимиляционных процессов. Приватизация пространства имеет место только внутри дома. Все, что внутри дома, принадлежит недавнему мигранту. Как правило, там беспорядка нет. То, что за пределами дома, принадлежит государству. Отсутствие частной собственности на землю выражается, и в пренебрежении к ее обустройству. Все это имеет выражение и во внешнем виде Иософатовой долины.

Характерная особенность современной Иософатовой долины в том, что там совершенно безобразные дороги. Хотя, с учетом того, что Крым уже более двухсот лет входит в состав государства российского, ничего удивительного в этом нет. Относительно нормальная дорога доходит только до Успенского монастыря. Далее начинается дорожка с остатками еще советского асфальта. Во многих местах она разрушилась. После дождя, грязь неимоверная. Перемещение по этой дороге во многом умножает на ноль все туристические впечатления от посещения уникального места.

Безобразная дорога в Иософатовой долине органично сочетается с множеством людей, которые ежегодно проходят по ней. Никакого противоречия нет. Данная дорога не выбивается из общего ряда и состояния дорог российской СКС. Она также вполне органична для стандарта переосвоения крымской территории. Получается, что в Иософатовой долине, которая интенсивно осваивается уже более тысячи лет, все никак не получается проложить удобную дорогу длиной 3-4 километра. Это уже российское достижение. То, что было связано с освоением Крыма в условиях Крымского ханства, меняется. Это делается, даже вопреки собственному удобству.

Гротескно с социокультурной точки зрения выглядит расположение тривиального села Староселье и больницы для душевнобольных людей на месте Эскисаладжика. Сложно сказать, кто, когда, как и зачем дал указания относительно расположения в историческом и столь необычном месте этой больницы, но решение очень символическое. История этого решения неописана. В данном случае, мы имеем проявления синергетического процесса переосвоения территорий. Проявляется принцип «первые-последние», что было первым – становится последним. Это выражение отношения к предыдущей культуре. На месте, где впервые в Крыму люди стали исповедовать мировую религию ислам, представителями другой религии (православия) делается больница для душевнобольных людей. Разумеется, после предварительного разрушения Эскисаладжика.

Если приобщить информацию, которая есть в Турции и западных европейских странах, например, по уплате налогов в Крымском ханстве, то получится совсем не плохо. Мы будем знать, сколько людей проживали в Эскисаладжике, какого они были вероисповедания и многое иное. Ничего нереального в такого рода коллекционировании информации по выбранной территории нет. Многие небольшие крымские населенные пункты имеют возраст в несколько столетий.

История данного поселения Эскисаладжик – Староселье, как и многих иных населенных пунктов Крыма, может быть замечательным материалом для описания истории Крыма в целом. От глобальных и идеологизированных установок, на описание истории Крыма, нужно переходить на уровень человеческий. Берем одно поселение и начинаем его описывать. Нынешнее село Староселье может дать много больше для понимания освоения Крыма, чем весь казенный архив, столь упорно собираемый деятелями ТУАК, затем тщательно хранимый и фальсифицируемый карательными и идеологическими советскими органами. Прелесть теории и методологии теории СКС в том, что она позволяет уйти от предельно политизированного и казенного рассмотрения истории Крыма, как и любого иного района переосвоения, и дать совершенно новый образ того, как осваивалась данная территория.

Таких населенных пунктов, которые могут стать основанием для великолепного описания процессов освоения много. Я рассмотрел пример Эскисаладжика – Староселья. Есть Керменчик – Высокое. Есть, по крайней мере, 25-30 такого рода небольших населенных пунктов Крыма, детальное рассмотрение которых даст замечательный материл по анализу освоения территорий. В небольшом, но стабильно существующем селе можно увидеть общие закономерности социокультурной эволюции Крыма.

Ханскийдворец в Эскисаладжике. Описание «пустого места»

Приезжаем в Бахчисарай. Едем до Ханского дворца или до Староселья. Идем в село. Ищем дворец. Где дворец? Нет дворца, но он здесь был. Начинаем выяснять причины такого положения, и пытаемся реконструировать освоение данной территории во времена Крымского ханства. Вот и есть работа, специалисту по исторической географии.

Проблем множество. После массированного переосвоения Крыма по многим вопросам, которые мы рассматриваем в рамках социокультурного анализа освоения крымской территории, имеем дело с пустыми местами в буквальном смысле. Такие места, например, в изобилии можно наблюдать в Бахчисарае и Старом Крыму. Это вполне тривиальная и жутковатая история целенаправленного уничтожения одной культуры другой.

Сейчас коснемся только темы «пустого места» в Эскисаладжике. Это место историческое для крымской истории. Это место расположения столицы Крымского ханства. Здесь был дворец крымских ханов, который приводил в восторг много видевших его путешественников. Можно попытаться на этом примере восстановить информацию по «пустому месту».

Для нас это важно с теоретической и методологической точек зрения. Начиная систематическое социокультурное описание освоения Крыма, как и любой иной территории систематического переосвоения, мы неизбежно сталкиваемся с ситуацией при которой имеем:

1. Гигантский массив фальсифицированных и тенденциозных источников информации. Этот массив данных нуждается в тщательной проверке. В нем могут быть самые различные источники. Это могут оказаться не очень многочисленные, но хорошо известные подделки. Это могут оказаться частично фальсифицированные документы, содержащие, например, приписки к оригинальным текстам. Это может оказаться что угодно.

2. Неопределенное знание как усвоенная информация относительно некоего места. Знание такого рода – страшная сила. Например, общеизвестно, что крещение Руси произошло в Херсонесе, можно сказать, и Севастополе. Суть одна. Это знают все. В том числе, и я. Но я не могу понять одного – откуда это известно? Провожу специальный анализ корсунской легенды, и убеждаюсь, что это только легенда, запушенная в оборот на определенном этапе освоения территорий российской СКС. Такого рода знание должно систематически анализироваться. Никто с ним не собирается бороться. Это не тема для рассуждений. Но нужно понимать, откуда и как появляются знания такого рода, ведь это также Крым.

3. Скрытое знание относительно прошлого стандарта освоения территории. В случае с Крымом, скрытое знание в основном связано с освоением территории в условиях Крымского ханства. Это не обязательно крымскотатарский срез освоения территорий. Ключевой термин – Крымское ханство, как государство. В мире Software есть хороший термин «скрытые файлы» (hidden files). Они есть на любом жестком диске, но они невидимы. Компьютер, при определении объема занятой – свободной памяти их определяет, но чтобы просмотреть этот скрытый массив, нужны специальные знания. Случай с компьютерами и хранением на них информации есть дело чисто техническое. В отношении освоения территорий, такого рода скрытая информация и методология работы с ней носят гораздо более сложный характер.

Итак, приступая к исследованию процессов освоения территорий, в районах социокультурного переосвоения, мы сталкиваемся с гигантским массивом неопределенной информации, понимаемой как отраженное разнообразие. Это и тексты, и материальные объекты. Одна информация очень назойлива. Другая – «строго научная». Это может быть некое элитарное знание, которое на проверку оказывается идеологической пустышкой, с которой ходит десятки лет научное сообщество и громко причмокивает с важным видом. Есть и информация, которая целенаправленно уничтожается на протяжении длительного времени. Как и все в научной работе такого рода информация наиболее ценная. Запретные плоды здесь всегда самые интересные. И дело не только в уровне адреналина исследователя. Дело в том, что часть такой информации потрясающе интересная.

За основание разработки методологии работы, со скрытой информацией можно взять несуществующий ныне Ханский дворец в Эскисаладжике. Нужно попытаться восстановить по нему информацию. Это делается не только ради данного несуществующего дворца. Это нужно и только для восстановления корректной, не выдуманной истории Крымского ханства.

Первоначально для восстановления информации по второй столице Крымского ханства нужно ответить на следующие вопрос:

1. Откуда взята информация, что после переноса столицы из Эски Кырыма дворец располагался в Эскисаладжике? Нужно досконально восстановить источник и попытаться извлечь из него всю информацию.

2. Каковы факты, связанные с данным дворцом? Нужно восстановить абсолютно все, что есть по нему. Это могут быть любые мелочи, но все они могут играть важную роль.

3. Какие артефакты остались от дворца в Эскисаладжике? Известно про Железную дверь, которая была перенесена в новый Ханский дворец. Что осталось еще? Нужно составить полный список артефактов, которые могли предположительно быть в этом дворце.

4. Каковы были стандарты мусульманской архитектуры конца XV-начала XVI веков в строительстве, такого рода объектов? В какой мере можно на основании этих стандартов и того, что удалось найти по дворцу, восстановить облик этого дворца? Я имею в виду основные черты, а не точный облик.

5. Что можно сделать археологическими методами по исследованию этого не существующего на поверхности объекта крымскотатарской архитектуры?

В исторической географии приходится делать реконструкции на основании обрывочных массивов данных. Этот массив может состоять из ничтожного количества данных. Но в отличие от палеонтологии и геологии накопление информации может быть намного более быстрым. Дело в изменении методологии. Многополярный подход, примененный к анализу районов социокультурного переосвоения, дает отличные возможности в получении великолепных массивов данных, о которых ранее никто и не слышал. Например, привлечение данных по уплате налогов в Крымском ханстве. Их не найти в имперских – советских – постсоветских архивах? Но есть и другие архивы.

Есть и некоторые другие научные дисциплины, ориентированные на то, чтобы заниматься целостными реконструкциями в условиях заведомо ограниченной информации. Строго говоря, в научной работе исключительно редко можно сказать, что есть достаточное количество информации, и вы уверены в ее корректности и полноте. В таком случае, это уже не научная, а чисто инженерная задача.

То есть, постановка задачи восстановления информации по «пустым местам» в районах социокультурного переосвоения не носит уникального характера. Это очень важно. Задача вполне научная и вполне рутинная. Она должна решаться чисто научными методами.

Восстановление информации по «пустым местам», связанным с крымскотатарской историей, важно и с точки зрения корректного написания истории Крыма. Нужно отойти только от использования российских и советских источников. Эти источники переводят рассмотрение Крымского ханства в плоскость, из которой нет позитивного выхода. Можно дискутировать по поводу интерпретации наиболее часто употребимых фактов. Но дело в том, что сам подбор этих фактов тенденциозен. Они введены и широко используются, в русскоязычной литературе по истории Крыма, со строго определенными идеологическими целями. Нужно привлекать новые источники информации. В том числе, реконструировать «пустые места» исторически давних районов освоения в Крыму.

Это позволит достичь намного лучших результатов. «Пустых мест» в Крыму множество, и далеко не по всем восстановление информации представляет принципиальную сложность. Это не обязательно «пустые места», связанные с такими выдающимися объектами как дворец в Салачике. Здесь важны и наиболее тривиальные места поселения, и все, что с ними связано. Масса примеров связана с Восточным Крымом. Например, система расселения, возникшая вокруг Эски Кырыма.

Последний и не самый незначимый вопрос – кто всем этим будет заниматься? Грустная тема. Существующее научное сообщество историков и географов Крыма сформировано в советских условиях. Все научные стандарты прошлого остались практически без изменений. Попытки изменить положение ни к чему не ведут. Научное сообщество есть порождение социальное. Научными новинками его не прошибить. Но мое дело развивать теорию СКС, а как все получится с усвоением новинки, не особенно интересно. Люди столько не живут.

Д.В. Николаенко

Мифология Крыма

Фото аватара

Автор: Редакция Avdet

Редакция AVDET