Обратимся к ассоциациям. Какие же мысли возникают у человека при слове интеллигент?
Это человек опрятно одетый, в классическом костюме с галстуком.
Интеллигент вежлив и внимателен в общении с людьми.
Человек, имеющий высшее образование.
Интеллигентный человек не позволит себе эмоциональные выплески, неприсущие ему, в адрес другого человека. Оскорбительные высказывания для него просто неприемлемы из-за высокого духовного развития. Классическое понятие «интеллигенция» в латинском языке означало широкий спектр мыслительной деятельности. В социальном значении слово стало использоваться с середины или второй половины XIX века в отношении общественной группы людей, занимающейся интеллектуальным трудом, обладающей критическим способом мышления.
В Европе представители интеллигенции выделялись из различных социальных групп общества: духовенства, дворянства, ремесленников. В меньшей степени интеллигентами в 19 веке становились выходцы из крестьянства, ведь основным показателем интеллигенции было происхождение. Самыми образованными всегда считались аристократы, так как имели большие возможности получать образование в лучших университетах, с детства обучались языкам. В советское время к интеллигенции, по-видимому, причисляли людей, которых нельзя отнести ни к крестьянскому, ни к рабочему классу.
В умах людей отложились критерии, присущие интеллигентам, или характеристики, которым должны соответствовать люди, причисляющие себя к ней. Во-первых, высшее образование, грамотность, сдержанность в эмоциональном смысле, профессия, связанная с интеллектуальной деятельностью, богатая речь, опрятный внешний вид.
В сегодняшней реальности, когда окончательно стерлись общественные прослойки, когда мы с рождения или в процессе развития не относимся к тому или иному слою общества, понятие интеллигенция практически исчезает из повсеместного употребления или получает другое наполнение.
Высшее образование – показатель?
Человека, имеющего высшее образование и носящего костюм с галстуком, вряд ли можно причислить к интеллигенции. Относительно высшего образования существует даже мнение о том, что интеллигентами становятся те, у кого в предыдущих как минимум двух поколениях были люди с высшим образованием.
Образованность, не всегда означающая наличие диплома о высшем образовании, конечно же, одна из составляющих качеств интеллигента. Однако полученные знания, умения постоянно требуют дополнений, человек должен постоянно самосовершенствоваться, заниматься самообразованием. Того, кто достиг в этом наибольшего успеха, и можно назвать интеллигентом.
Относить всех людей по наличию высшего образования к интеллигенции абсурдно. Не секрет, что далеко не большинство лучших выпускников педагогических вузов, предположительно пополняющих ряды интеллигентов, выбирают путь преподавания в школе. А за тех из них, кто все-таки решил заниматься тем, на что учился, порой становится стыдно. Некоторые из учителей, не то что не занимаются самообразованием, но не владеют элементарными знаниями. О чистоте в профессиональном смысле многих из выпускников вузов, думаю, говорить не стоит.
Но положение в обществе, неоспоримый авторитет, которыми, несомненно, будет владеть истинный интеллигент, никоим образом не повлияет на отношение к окружающим. Человек, сумевший утвердить себя, свои принципы и взгляды, может свести их к нулю всего лишь одним некорректным высказыванием.
Мнения
Бекир Мамутов, главный редактор газеты «Къырым»
«Крымскотатарская, а правильнее сказать, крымская национальная интеллигенция была, есть и будет, пока существует народ, его «продуцирующий. В этом не должно быть никаких сомнений. Наша интеллигенция, если и не находится на том социально востребованном духовно-интеллектуальном уровне, которого от нее ожидает наше этническое сообщество, свою роль в целом выполняет. Сейчас наша интеллигенция, на мой взгляд, выполняет свою роль, если можно так сказать, удовлетворительно. Ожидать от нее более активной деятельности не всегда оправдано. Для нее нужна некая подпитка, а источник сам может быть ослаблен. Что-то может быть выше ее сил.
Крымский интеллигент в традиционном понимании не отличается от интеллигента вообще. Насколько далеко от себя и насколько бОльшему числу людей он может передать свою духовно-эстетическую энергию, свой морально-психологический позитив, настолько его можно считать интеллигентом. Крымский национальный интеллигент должен уметь вдохновлять народ на такие правовые действия, которые приближают решение проблемных для народа вопросов – и текущих, и глобальных. Должен уметь создавать или способствовать созданию таких духовных ценностей, которые могли бы позволять нашим соотечественникам гордиться национальной культурой, национальной историей и нейтрализовывать порой неизбежные комплексы по поводу того, что мы в чем-то отстаем от других».
Исмет Шейх-заде, художник:
«Я уверен, что понятие интеллигенция среди крымских татар нивелировано и размыто. К сожалению, на данный момент отсутствует некая кузница интеллигентов, пример чему – академии наук в других странах. У нас такое место – зынджырлы медресе, и это не здание, или памятник, а, прежде всего, духовное содержание. Его, как раз, все меньше и меньше… Когда в медресе будут студенты, а не туристы – мы лишь тогда сможем начать говорить об этом. Современный интеллигент должен соответствовать следующим требованиям. Преданность трем составляющим крымскотатарского народа: вера, язык, обычаи и традиции. Наличие этого перекрывает все остальные критерии. Но отсутствие их в человеке ни при каких условиях не сделает из человека интеллигента. Интеллигенция – это лицо народа, и чем больше у него интеллигентов, тем более он развит. Человека, который ставит материальную заинтересованность выше духовного развития своего народа, нельзя назвать интеллигентом даже при наличии всех классических черт, которые предположительно характеризуют интеллигентов».
В связи с определением Исмет-агъа уместно привести пример, который охарактеризует некоторых представителей крымских татар, которые, возможно, причисляют себя к интеллигенции по роду деятельности или образу мыслей. Одним из обязывающих обычаев у крымских татар является посещение дженазе (похорон) в случае появления новости о чьей-либо кончине. На траурных мероприятиях, посвященных смерти известного писателя крымскотатарского зарубежья Дженгиза Дагъджи, где собрались не только почитатели его творчества (знающих которое, к слову, немного), но и крымские татары, будучи верные обычаю, пришедшие на похороны. Однако на дженазе Дженгиза Дагъджи собралось не столько людей, сколько заслуживал его талант, особенно учитывая тот факт, что его дочь согласилась предать тело отца родной земле – не в Великобритании, где он прожил большую часть жизни, не в Турции, на языке которой писал. Зато в этот день в Къарасубазаре был организовано так называемое Общенациональное собрание крымских татар, в котором приняли участие около 130 человек, приехавших из разных регионов Крыма. В то время, как эти люди должны были пополнить ряды скорбящих, они проводили «анализ и оценку деятельности Курултая, Милли Меджлиса, его руководителей, национальной политикой Украины в отношении крымскотатарского народа» и т.д. Дело не в теме и самом факте проведения этого собрания, не в похоронах известного человека и в том, что Крым показал себя не с лучшей стороны в траурных мероприятиях, а в том, что крымские татары стали терять одно из своих лучших качеств – преданность национальной культуре.
Если раньше интеллигентов определяли по сферам деятельности, то сегодня это сделать невозможно. В последнее время стерлись какие-либо определенные градации определения людей по слоям общества. Интеллигентом может быть человек как технической, так и гуманитарной стези. Фермера или торговца, к примеру, с уверенностью можно назвать интеллигентом, если он не зациклен исключительно на своей основной деятельности, а имеет разносторонние интересы. В нашей сегодняшней реальности, когда после возвращения в Крым, многим крымским татарам пришлось оставить свои профессии вместе с пропиской в других странах, занимаясь здесь тем, что могло прокормить семью и снабдило средствами для строительства. Поэтому часто можно, общаясь с человеком, грамотно строящим речь, интеллектуальным и начитанным, узнать, что он работает строителем или водителем. Бекир-агъа отметил такую тенденцию и в крымской национальной истории: «Из-за чудовищной депортации многие наши соотечественники, несмотря на свои выраженные и даже яркие способности, в трудные 40-50-е годы не имели возможность получить такое образование, которое позволило бы им заниматься интеллектуальным трудом. Поэтому они, будучи по роду своей деятельности, образно говоря, сапожниками, в душе были поэтами и философами. Кто в нашей национальной среде не знает Рефата Чайлака из Судака? Формально он не занимался умственным трудом (условие принадлежности к сословию интеллигенции) — много лет провел за рулем, до последнего, что называется, таксовал. Но почитайте его стихи, его яркие выступления в национальной прессе, и вы поймете – он подлинный поэт, а некоторые поэты, не в обиду им будет сказано, подлинные таксисты. Так что интеллигент – это не столько принадлежность к сословию, не столько род деятельности человека, сколько особое состояние души и продуцирование духовности».
Немаловажным фактором в вопросе определения интеллигенции является то, что интеллигент не тот человек, который таковым себя считает, а тот, в котором общество признает интеллигента. В связи с этим «Авдет» попросил Бекир-агъа назвать тех, кого он из числа своих знакомых относит к интеллигентам:
«Конечно, сложно так сразу назвать имена людей, которых я отнес бы к интеллигенции — по той простой причине, что их, к счастью, много. Хотя здесь присутствует и этический момент. Поэтому возьму только несколько отстраненную от себя сферу – медицинскую. Шевки Бекир, Сулейман Джемиль, Муждаба Касич, Иса Джемиль, Сейяре Мамут, Нариман Хайбулла, Энвер Керим (здесь я остановлюсь и попрошу прощения у остальных наших замечательных врачей) успешны не только как специалисты.
Это, что называется, настоящие патриоты, искренне волнующиеся за его судьбу, старающиеся влиять на решение его проблем. Все они — родители, чрезвычайно ответственные перед своими детьми. Они на деле демонстрируют свою любовь к родному языку. Они и есть примечательная, превосходная часть подлинной крымской национальной интеллигенции. И таких имен, повторюсь, к счастью, можно привести множество».
«Гнилая» интеллигенция
Термин «гнилая интеллигенция» появился в России в конце 19 века. Его впервые употребил Александр II, назвав этим выражением террористов и их пособников, активировавшихся в России того времени. Нашло отражение это явление и в истории крымскотатарского народа. Участники национального движения вспоминают, как в условиях сборов подписей под различными обращениями. Участие в демонстрациях и акциях протеста принимали далеко не все люди, называющие себя интеллигентами. Многие из них лишь на словах, непублично могли называть себя крымскими татарами. В случаях, когда нужно было проявить инициативу или оказать содействие в национальном движении, эти «интеллигенты» предпочитали забыть о своем происхождении и национальности, некоторые из них были даже в рядах коммунистической партии. В этом и проявлялась их гнилость. Кстати, некоторые из тех гнилых интеллигентов неплохо устроились сейчас, пренебрегая интересами народа, придерживаясь своих личных шкурных интересов. Такие люди всегда были и, к сожалению, всегда будут. И при всей их образованности, интеллекте и разносторонности, без преданности общечеловеческим принципам, патриотизма, они останутся гнилой интеллигенцией.