От становления к зрелости:10 шагов исламского возрождения
Девятый шаг: От жестокости и ненависти к милосердию и великодушию
Путь призыва стоит на мягкости. Коран говорит: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами.
Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути» (Пчелы: 125).
Призыв с мудростью: призыв убеждением разума доказательствами и доводами.
Призыв добрым увещеванием: призыв сердца и чувств.
А спор наилучшим образом: дискуссия и диалог с оппонентом наилучшим способом, который его приблизит, а не отдалит.
Посмотрим примеры того, как призывали пророки Аллаха свои народы:
«Народ Нуха отверг посланных к ним. Когда их собрат Нух спросил: “Не устрашитесь ли вы [Аллаха]? Воистину, я – посланник к вам, достойный доверия. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров» (Поэты: 105-109).
В другом месте: «Он сказал: “О мой народ! Воистину, я для вас – ясный увещеватель: поклоняйтесь Аллаху, страшитесь Его и будьте покорны мне, чтобы Он простил вам ваши грехи и отсрочил вам [день расплаты] до поры. Воистину, когда настанет [назначенный] Аллахом час, то не будет отсрочки. Если бы только вы разумели!”» (Нух: 2-4).
Читаем также призыв Ибрагима к своему народу: «И когда опустилась над ним ночь, он увидел звезду и сказал: “Это – мой Господь”. А когда она закатилась, он сказал: “Я не люблю то, что закатывается”. Когда он увидел восходящую луну, то воскликнул: “Это – мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если Господь мой не наставит меня на прямой путь, то окажусь я среди заблудших”. Когда же он увидел восходящее солнце, то воскликнул: “Вот мой Господь! Он больше, [чем звезды и луна]”. Когда же солнце зашло, он сказал: “О народ мой! Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь наряду с Аллахом. Да, действительно! Истинно уверовав, обратился я лицом к Тому, кто сотворил небеса и землю. И не принадлежу я к многобожникам!”» (Скот: 76-79).
Ибрагим обращался к своему отцу язычнику: «Сказал своему отцу: “Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не избавит тебя от какой-либо [беды]? О отец мой! Меня осенило знание, которое не осеняло тебя. Так следуй же за мной, я направлю тебя на верный путь. Отец мой! Не поклоняйся шайтану, ибо шайтан ослушался Милостивого. Отец мой! Воистину, я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого, и что ты станешь подручным шайтана”. [Отец] сказал: “Неужели ты отвергаешь моих богов, Ибрахим? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня на некоторое время”. [Ибрахим] ответил: “Мир тебе! Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он снисходителен ко мне» (Марьям: 42-47).
А так Аллах посылает Мусу и Харуна к фараону: «Идите оба к Фирауиу, ибо он совершил беззаконие. Говорите с ним мягко, быть может, он одумается или устрашится”» (Таха: 43-44).
Также Посланник Аллаха порицал грубость и жестокость и призывал к мягкости: «Аллах мягок, любит мягкость».
Он также говорил Ашаджу: «В тебе есть два качества, которые любит Аллах. Это великодушие и мягкость».
Также Посланник, мир ему, рассказывает о пророке из пророков Аллаха, которого побил его народ. Он вытирает кровь и говорит: «О, Аллах прости моему народу воистину он не знает».
Айша рассказывает о мягкости и великодушии самого милосердного из людей, Пророка Мухаммада (САС): группа евреев пришла к Пророку (САС) и приветствуя его сказали «Ассаму Алейкум» (таким образом искажая приветствие «АссшшмуАлейкум», т.е. вместо «мир вам» сказали «гибель вам»). Айша, услышав это, гневно сказала: «Вам гибель и проклятие». Как же поступил Пророк (САС)? Он был правителем и мог казнить их, но он сказал Айше: «О Айша, Аллах мягок и любит мягкость во всем». Она воскликнула: «Разве ты не слышал их слов?» Он сказал: «Да, ответь им: и вам того же» (Муслим). Также Пророк сказал: «Мягкость украшает любую вещь, отсутствие ее только ухудшает». (Муслим). Джабирбну Абдулла передал, что Пророк сказал: «Воистину Аллах дает за мягкость то чего не дает за другое и если полюбит Аллах раба своего даст ему мягкости, и если кто-то откажется от нее потеряет много благ». (Муслим). Подобный Хадис передан от Абу Дарда у Тирмизи. Вспомним историю бедуина, который по невежеству своему помочился прямо в мечети Пророка, а что такое мечеть? Это священное место поклонения Богу, куда нисходят Ангелы место очищения от грехов место, где проходят государственные советы и получают образование. Люди встали и готовы были разорвать беднягу, но Пророк остановил их: «Оставьте его и полейте на это место водой. Ведь вас послали облегчающими, а не осложняющими» (Бухари). Анас передает, что Пророк (САС) сказал: «Облегчайте, а не усложняйте, привлекайте, а не отпугивайте» (Бухари, Муслим). Айша говорит: «Если Посланник Аллаха (САС) выбирал между двумя вариантами, он выбирал наиболее легкий, если в этом не было греха, если же грех был, он был дальше от него, чем кто-либо из людей. Он никогда не мстил за себя, но мстил за религию Аллаха». (Бухари, Муслим).
Анас рассказывает, что он однажды шел рядом с Посланником Аллаха (САС) и вдруг один грубый бедуин сзади очень сильно потянул Пророка за одежду так, что на его спине остались следы от рубахи; бедуин сказал: «О Мухаммад, дай мне из богатства Аллаха что у тебя, Пророк обернулся и, улыбнувшись, приказал дать ему то что он просит». (Бухари и Муслим).
Ибн Масуд рассказывает: «Я вспоминаю Пророка так, как будто я его сейчас вижу, он рассказывает об одном из древних пророков. Его народ избил его. Он же, вытирая кровь с лица, взывает: «Прости им, они не ведают»» (Бухари и Муслим).
В Коране сказано об общем характере миссии: «И послали мы тебя только как милость для миров»
(Пророки: 107, Юнус: 57, Ночное перенесение: 82).
Пророк сказал: «Воистину, я милость и наставление» (сб. Аль Хаким). Посмотрите, как Всевышний Аллах говорит об отношении Пророка к верующим (Покаяние: 128). Джабирбну Абдулла передал слова Пророка(САС): «Кто не милосерден с людьми не увидит милосердие Аллаха» (Бухари и Муслим). У Ахмада, Пророк сказал: «Кто не прощает, не буде прощен». Абу Муса Аль Ашари передал, что он слышал Пророка: «Неуверуете вы пока не будете милосердными». Люди сказали: «Но ведь мы все милосердны». Пророк ответил: «Не милосердие к близкому это, а милосердие ко всем». (Ат-Табарани). Абдулла ибн Амр ибн Аас сказал, что Пророк (САС) сказал: «Милостивые будут в милости у Милостивого, будьте милостивы к тем кто на земле, будет милостив к вам Тот, кто на небе» (Абу Дауд, АтТирмизи).
Абу Хурейра: «Я слышал как самый правдивый хозяин этого дома, Абу Къасим сказал: «Милость забирается только у несчастного»». (Абу Дауд, АтТирмизи).
Также от него, что Посланник Аллаха (САС) поцеловал Аль Хасана и Аль Хусейна (сыновья Али), Аль Акъра’абнуХабис увидел это и сказал: «У меня десять детей, но я никого из них не целовал». Посланник Аллаха (САС) посмотрел на него и сказал: «Кто не милостив, не увидит милости» (Бухари и Муслим).
Айша рассказывает, как один бедуин сказал Пророку: «Вы целуете своих детей, а мы нет». На что Пророк (САС) ответил: «И что я могу сделать, если Аллах забрал милость из твоего сердца?» (Бухари и Муслим).
Если говорить о врагах, упомянем историю проповеди Посланника Аллаха в Таифе. Его прогнали и избили, унизили и осмеяли. Когда к пророку пришел ангел и спросил, хочет ли он гибели этого народа, пророк сказал: «Нет. Может Аллаха выведет из их потомков тех, кто будет верить в одного Бога, не придавая ему сотоварищей» (См. «Житие пророка Мухаммада», Ибн Хишам).
Ислам – религия милосердия. И верующие – самые милосердные люди. Разве не читаем мы, как Всевышний порицает народ Исраиля за жестокость и грубость их сердец?
«Потом ожесточились ваши сердца и стали как камень и даже еще жестче. И, воистину, есть камни, из которых бьют родники, есть такие, которые раскалываются и исторгают воду, и есть такие, которые низвергаются [с горных вершин] от страха перед Аллахом. Аллах ведает о том, что вы творите» (Корова: 74).
Также Коран говорит, что черствость сердец было наказанием Аллаха этому народу: «А за то, что они нарушили договор, Мы прокляли их и ожесточили их сердца» (Трапеза: 13).
Ислам – это врач для людей, избавление их от болезней и боли. Так Аллах говорит о своей религии.
«О люди! К вам от вашего Господа пришли увещевание, исцеление тому, что в сердцах, [указание на] прямой путь и милость верующим» (Юнус: 57).
«Мы ниспосылаем Коран как исцеление и милость верующим» (Ночное перенесение: 82).
Примеры милосердия в Исламе:
Достаточно о милосердии к людям, скажем, что еще за полторы тысячи лет назад Ислам говорил о правах животных. Муавия бну Къурра, передает от своего отца, что один человек сказал: «О, посланник Аллаха, я из-за жалости не хочу зарезать одну овцу», на что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Если будешь, милостив к ней, Аллах будет милостив к тебе» (Аль Хаким).
Ибн Аббас рассказывает, о том, как один человек уложил овцу и стал (у нее на глазах) точить нож, (увидев это) Посланник Аллаха (САС) сказал: «Ты хочешь убить ее дважды, лучше наточил бы нож: до того как уложить ее» (ат-Табарани).
Ибн Амр передает слова посланника Аллаха (САС): «Каждый человек, который убивает птицу или что-то большее, чем она, будет спрошен о ее правах в Судный день». Ему сказали: «А какиеу нее права?». «Ее право – право быть зарезанной и съеденной. Не отрубайте ей голову, и затем не бросайте ее».
Ибн Сирин (имам своего времени): Ибн Омар увидел однажды человека, который тащил овцу за ногу, чтобы зарезать ее. Ибн Омар сказал ему: «Беда тебе! Веди ее на смерть красиво». (Абдурраззак)
Абдуллах бну Джафар рассказывает, как однажды посланник Аллаха хотел справить нужду, и для этого искал укромное место. За стеной одного из ансаров он увидел верблюда. Как только верблюд увидел пророка (САС) стал кричать, а глаза его наполнились слезами. Пророк подошел к нему и погладил, после чего верблюд замолчал. «Чей это верблюд? Кто его хозяин?» – спросил пророк (САС). Юноша из ансаров назвался: «Я его хозяин». Пророк сказал ему: «Неужели ты не боишься Аллаха в обращении с этим верблюдом, власть над которым дал тебе Аллах. Он жалуется и говорит мне, что ты его не кормишь и перегружаешь работой» (Ахмад, Абу Дауд)
Ибн Омар передает, что посланник Аллаха (САС) сказал: «Одна женщина попала в ад только потому, что привязала кошку, не кормила ее и не позволила ей самой прокормить себя». (Бухари)
Абу Хурейра (р.а.) передает, что посланник Аллаха (САС) рассказывал: «Однажды шел человек, которого охватила сильная жажда. Он опустился в один колодец и напился. Когда он вылез из него, то увидел пса высунувшего язык от жажды. Человек сказал себе: «Он также испытывает жажду, как ее испытывал я» и наполнил водой свою обувь и напоил пса. Аллах отблагодарил его и простил грехи». Один человек спросил: «Даже за обращение с животными бывает награда?». Пророк ответил: «За обращение со всем, в чем теплится жизнь». (Бухари, Муслим).
Ибн Аббас: посланник Аллаха (САС) прошел мимо одного осла, у которого было сделано клеймо на голове. Увидев это, Пророк сказал: «Проклял Аллах того, кто клеймил его». (Муслим)
Джаббар бну Абдуллах: пророк (САС) увидел осла, у которого выжгли клеймо на голове и кровь стекала с нее. Он сказал:
«Проклял Аллах сделавшего это». (Ибн Хиббан).
Абдуррахман бну Абдуллах передает от отца: «Мы были с посланником Аллаха. Встретили ослицу и двух ее детенышей. Мы забрали с собой ослят. Но ослица шла за нами крича. Когда пришел посланник Аллаха (САС), он приказал: «Кто разлучил эту ослицу с ее детенышем, путь вернет его к ней». Затем Пророк увидел муравейник, который мы сожгли, и сказал: «Кто это сделал?» Мы ответили: «Мы». Он сказал: «Никто не может мучить огнем, кроме Господа огня» (Сб. Абу Дауда).
Это некоторые примеры того обращения с животными, которые были предписаны пророком Мухаммадом (САС). Конечно, не секрет, что нигде тогда не существовало организаций по защите животных и природы, появившихся только после возникновения опасности экологии.
Известно, что благородный халиф, Омар ибну Абдульазиз отправлял в Египет постановления о том, как использовать транспортных животных. Он приказывал не заставлять животных возить грузы без необходимости, не загружать железом, ранящим тело животного, и ограничил вес перевозимых грузов семьюстами ратлями (мера веса того времени) вместо тысячи.
