«Стандартизация» крымских татар к российским реалиям

22.09.201414:46

 

Дела недавние

События последней недели всколыхнули не только крымское общество, но и весь мир. Меджлис, уже более 20 лет представлявший интересы крымских татар при любой власти, оказался под угрозой уничтожения.

Большинство из нас, наверняка, наблюдало за тем, как, начиная со вторника, разворачивались события. 16 сентября в здание Меджлиса пришли с обыском несколько десятков полицейских и людей в масках. После 12-часового обыска из здания вынесли компьютеры, личные вещи и деньги Мустафы Джемилева, протоколы заседаний Меджлиса и несколько религиозных книг. 17 сентября судебные приставы зачитали постановление, согласно которому Меджлис крымскотатарского народа, благотворительный фонд «Крым», а также редакция газеты «Авдет» должны освободить здание по улице Шмидта в течение суток. 18 сентября, наложив штраф в 50 тысяч рублей, срок продлили еще на один день. Все люди, работавшие в здании, вынуждены были собирать вещи и технику во избежание еще больших штрафов и иных наказаний.

Давление на Меджлис, национальное движение и крымских татар в целом началось не сегодня и не во вторник. Обыски в мечетях, медресе, домах активистов, а теперь и в школах стали чуть ли не ежедневной нормой. Так, только за ближайшее время обыскам подверглись национальная школа с крымскотатарским языком обучения в поселке Зуя Къарасубазарского района, мечеть в акъмесджитском микрорайоне Фонтаны, квартира члена Меджлиса Эскендера Бариева и дом главы председателя Къарасубазарского регионального меджлиса Мустафы Асабы.

Период «cтандартизации»

То, во что сложно было бы поверить еще полгода назад, стало реальностью, в которой крымчанам приходится жить. Например, никто из крымские татары теперь не может быть уверенным, что завтра к нему не придут с обыском. Как не может быть уверенным и в том, что никакой вины за ним/ней нет. Кажется, вернулось то время, когда национальность может быть достаточным основанием для того, чтобы быть виноватым.

В Крыму сейчас по факту происходит процесс приведения крымских татар к «стандартам», принятым в России. Что такое российские «стандарты» мы уже примерно начали понимать. Еще в мае мы все столкнулись с новым понимаем концепции свободы собраний, закрепленной в 31 статье Конституции РФ («Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирования»), но по факту ограниченной статьей 20.2. административного кодекса РФ («Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования») настолько, что при желании группу из пяти людей можно теперь определить как незаконный митинг и привлечь к ответственности.

Свобода слова тоже проходит процесс трансформации. С главным редактором газеты «Авдет» – Шевкетом Кайбуллаевым правоохранительные органы уже трижды проводили «беседы», в которых, например, разъясняли, что публикация некоторых текстов в газете «создает условия для совершения преступления, публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности». Такая достаточно расплывчатая формулировка оставляет немало пространства для интерпретации и может быть применена чуть ли не к любому тексту. Наведываются сотрудники ФСБ и к другим крымским СМИ, особенно тем, которые не занимают исключительно провластной позиции и освещают новости в «неправильном» (что чаще всего значит объективном) русле. Уже звучат голоса о том, что следующим может стать и первый крымскотатарский канал – АТР.

Согласно конституции, Россия – секулярное (существующее отдельно от религии) государство, но по факту религия играет важную контролирующую и пропагандистскую роль. Здесь, как и в большинстве других аспектов процесса «стандартизации», добро получают те религиозные направления и деятели, которые становятся угодными властям. Те же, чья позиция хоть на немного отличается от официально одобренной, рискуют встретить у себя дома в 6 утра хмурых ребят из спецорганов. Так, в Крыму уже практически не осталось представителей и последователей Украинской Греко-Католической Церкви, идет постоянное давление на прихожан Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата, ну и, конечно, борются с мусульманами, создавая альтернативные ДУМКу организации, проводя обыски в мечетях, медресе и домах мусульман.

Время перемен

Процесс развернутой «стандартизации» несет в себе не только цель причесывания крымского общественно-правового поля под одну расческу с российским. Немаловажным для новой власти является создание необходимого психологического состояния, особенно среди крымских татар, которые, несмотря ни на что, продолжают выражать свое мнение и требовать соблюдения своих прав. Состояние это, видимо, должно быть таким, чтобы крымские татары не предпринимали никаких попыток выступать оппонентами власти.

В дальнейшем можно и следует ожидать только усиления давления. Обыски будут продолжаться, активистов будут вызывать на допросы и, вполне возможно, лишать свободы. Кроме того, стоит вновь привыкать к такой неприятной и уже позабытой нами практике, как доносы. Ведь теперь под прикрытием «анонимных» доносов силовики могут позволить себе много такого, что не совсем связано с правоохранительной деятельностью. Все это мы уже переживали в государстве, которого уже нет, но, как оказалось, испытания наши еще не закончены.

Остается лишь быть сильными и терпеливыми. Быть готовыми поддерживать родственников, соседей, близких и в целом соотечественников в тяжелое время. Не давать пропаганде и лжи опутывать себя и, даже живя в «стандартизированном» обществе, оставаться собой и не терять самообладания. Любое испытание рано или поздно подходит к концу.

Конечно, уже сейчас можно наблюдать, что люди запуганы и подавлены. Можно даже сказать, что та цель, которую, скорее всего, преследовали вдохновители и исполнители плана «стандартизации» к российским реалиям частично выполнена. Но каждое действие рано или поздно получает противодействие, не так ли?