Каждый пятый человек на земле твердо верит, что пророк Мухаммад – это последний Посланник Бога. Он был мусульманином, число которых в наши дни превышает 1,3 миллиарда.
О преданности Мухаммаду с гордостью заявляют не только отдельные люди, но и целые страны. Сегодня насчитывается 54 мусульманских государства, от таких больших, как Индонезия и Пакистан, население которых составляет соответственно 200 и 125 миллионов человек, до таких крошечных, как Мальдивские острова или Бруней с населением 230 и 260 тысяч человек. Даже в немусульманских странах крупные мусульманские общины составляют значительную часть религиозных меньшинств. К примеру, в Индии насчитывается 120 миллионов мусульман, в Китае – 20 миллионов. Действительно, за последние пятьдесят лет Ислам, религия, принесенная пророком Мухаммадом, стала второй по количеству приверженцев в большинстве европейских стран, а также в Америке и Канаде.
Последователи пророка Мухаммада, люди различного цвета кожи, являются представителями всех рас. В Азии и Европе, Африке и Америке – в любом уголке земного шара вы наверняка встретите мусульман. Они живут как в самых современных мегаполисах, так и в примитивных шатрах кочевников, деревушках и даже на невозделанных землях.
Как сейчас, так и всегда, на протяжении веков, во всех уголках планеты, миллиарды и миллиарды мужчин и женщин с уважением относились к Пророку, стараясь идти по его стопам, и никого на свете так не любили, никому так не стремились следовать, как ему. Они жили и умирали, верили и действовали, создавали семьи и растили детей, поклонялись и правили, воевали и заключали мир, даже ели и одевались, ходили и спали так, как это делал или учил их делать он.
Поистине, в истории не было человека, который оказывал бы столь глубокое и масштабное влияние на людей, даже после своей смерти. Он привносит свет и мир, озарив ими множество сердец и жизней. Они любят его больше, чем самих себя. Обращаясь к его примеру, они обретают величайшее вдохновение и наставление. Он для них – образец и наилучший пример. Вера в него – их опора, в нем они находят главный источник поддержки и успокоения во всех невзгодах и превратностях судьбы. И в нем они видят проводника через все социальные и политические перипетии. Он всегда вдохновлял их на все больший духовный и нравственный рост, а также на культурные достижения. Это происходит и поныне.
Другими словами, люди верят, что через него, такого же человека, как и они сами, Бог обращался к ним, а ему велел жить среди них, подавая пример и являясь образцом на все грядущие времена.
Так кто же этот человек – Мухаммад?
Детство Мухаммада
Мухаммад родился в 570 г. н.э. в Мекке (на территории современной Саудовской Аравии). Согласно общему мнению, Аравия является колыбелью человечества: все древнейшие останки людей, обнаруженные до сих пор, найдены именно на ее территории.
Приблизительно в 80-ти километрах к востоку от Красного моря расположен город Мекка, окруженный красноватыми, черными и коричневыми холмами вулканического происхождения. В те времена это был небольшой городок, стоявший на пересечении торговых путей, по которым с древности доставляли благовония. Через город проходили огромные торговые караваны, направлявшиеся с юга на север и обратно.
Однако значимость Мекки, как в прошлом, так и сегодня, обусловлена совершенно иной причиной. Ведь здесь находится Кяаба – «первый Дом», воздвигнутый, чтобы люди поклонялись Единому Богу. Более чем за тысячу лет до того, как пророк Соломон построил храм в Иерусалиме, его предок, пророк Авраам, вместе со своим старшим сыном, пророком Исмаилом, возвел стены Кяабы на древнем фундаменте.
Вблизи Кяабы находится источник Зам-зам. Его происхождение также восходит ко временам пророка Авраама. Именно этот источник, чудом вырвавшийся из-под земли, спас жизнь маленькому Исмаилу. Как сказано в Библии:
«И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока, и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою, и напоила отрока. И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне; и сделался стрелком из лука».
(Бытие 21:17-20)
Или как говорится в Псалтыре:«Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением». (Псалтырь 83:7) Мекка никогда, ни в прошлом, ни в настоящем, не привлекала поселенцев земными благами. На этих бесплодных, пустынных землях не растет даже трава! Ближайшие родники и полные воды колодцы находились лишь в Таифе и несколько дальше – в Медине. Но именно здесь находился первый Дом Бога, не отличающийся никакими архитектурными достоинствами куб, обладающий, однако, великим духовным и культурным значением. Этот фактор сыграл решающую роль в жизни Мекки, привлекая в нее людей со всего мира. Так, Мекка возвысилась и навсегда стала центром паломничества.
Когда родился Мухаммад, хранителями Кяабы было племя Курайш. К тому времени курайшиты установили более 300 идолов внутри и вокруг Кяабы, поклоняясь им как своим повелителям, богам и заступникам, помимо Единого Бога. Мухаммад был прямым потомком пророка Авраама по линии пророка Исмаила. Он принадлежал к небогатому, но политически влиятельному и знатному роду Бану Хашим из племени Курайш. Будучи хранителями Кяабы, Дома Бога и центра паломничества всей Аравии, курайшиты обладали большей властью, чем любое другое племя, занимая привилегированное положение. Род Хашим руководил взиманием налогов и обеспечением паломников пищей и водой.
Мухаммад родился сиротой. Его отец Абдуллах умер до рождения сына, а когда мальчику было шесть лет, ушла из жизни его мать Амина. Мухаммада, который ЛИШИЛСЯ обоих родителей, взял под опеку его дед Абд Аль-Мутталиб. По истечение всего лишь двух лет осиротевший мальчик лишился и деда, оставшись на попечении своего дяди Абу Талиба.
Повзрослев, Мухаммад, как и большинство пророков, стал пасти овец и коз, чтобы заработать себе на жизнь. Кроме того, Абу Талиб, дядя и опекун Мухаммада, брал его в поездки с караванами в Сирию, что позволило юноше получить опыт в торговых дедах. Благодаря честности, усердию и деловой хватке Мухаммада люди, которые не могли отправиться в путь сами, стали охотно доверять ему свои товары и поручали вести торговлю от их имени.
В 25 лет Мухаммад женился на вдове по имени Хадиджа, которая была на 15 лет старше его. Она занималась торговлей, а Мухаммад вел кое-какие торговые дела этой богатой женщины. Именно она предложила Мухаммаду взять ее в жены. На протяжении двадцати пяти лет, до самой своей смерти, Хадиджа оставалась женой, ближайшим другом и сподвижником Пророка. Она родила ему шестерых детей, из которых выжили четыре дочери.
До сорока лет Мухаммад вел совершенно обычный образ жизни; ничто не указывало на то, что вскоре он неожиданно станет Пророком. А выделялся он из среды соплеменников своей исключительной честностью, надежностью и прямотой, чувством справедливости и сострадания к бедным, униженным и угнетенным, а также полным отказом от поклонения любым идолам и совершения безнравственных поступков. Благодаря этим качествам он пользовался особым уважением среди людей. Аль-Амин, т. е. Достойный доверия, Честный, Ас-Садик, т.е. Правдивый – так называли Мухаммада, само имя которого означает Восхваляемый.
В молодости Мухаммад с воодушевлением присоединился к благородному договору, заключенному некоторыми вождями племени Курайш для восстановления справедливости, защиты слабых и угнетенных. Вместе с ними он поклялся, «что с этих пор они все как один будут стоять на стороне угнетенных и бороться против угнетателей, пока не восстановится справедливость, независимо от того, курайшитом ли является угнетенный или прибыл издалека».
В последующие годы, находясь в Медине, Мухаммад часто говорил: «Я был свидетелем заключения такого прекрасного союза, который не променял бы на стадо красных верблюдов, а если бы к заключению подобного договора призвали в Исламе, я с радостью присоединился бы к нему».
О характере Мухаммада свидетельствовали слова его жены Хадиджы, которые она произнесла, успокаивая мужа, когда тому снизошло первое откровение. Бухари передал этот эпизод так: «Пророк сказал: «Я испугался за себя». Она ответила: «Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связь с родственниками, помогаешь нести бремя слабому и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить все невзгоды судьбы!»
Все признавали и мудрость Мухаммада. Однажды, перестраивая Кяабу, разные роды племени Курайш стали ожесточенно спорить о том, кто достоин чести водрузить на место Черный Камень. Поскольку между ними вот-вот могла развязаться война, курайшиты обратились к Пророку, чтобы он рассудил их. И тот примирил споривших. Мухаммад поместил Черный Камень на свой плащ. Затем попросил всех вождей родов взяться за края плаща и поднять его, после чего Пророк своими руками водрузил Черный Камень на нужное место.
Пророк в Мекке
Мухаммад был не только мудрым, справедливым, сочувствующим, уважаемым и почитаемым человеком, но также личностью высоконравственной и мыслящей. К сорока годам он стал все больше времени уделять размышлениям, поклонению и молитве, уединяясь в пещере Хира, расположенной в горе Ан-Нур, где иногда проводил по нескольку дней.
Именно здесь, перед рассветом, в одну из последних ночей месяца Рамадан (священного для мусульман месяца соблюдения поста) перед Мухаммадом предстал ангел Гавриил в облике человека и сказал ему: «Читай». Пророк ответил: «Я не умею читать». После этого, как сказал сам Пророк: «Ангел Гавриил обхватил меня и сжимал до тех пор, пока мое терпение не достигло предела. Затем он отпустил меня и сказал: «Читай». Я вновь сказал: «Я не умею читать». И так было трижды. На третий раз, освободив меня из своих объятий, ангел, наконец, сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил – сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом (палочка для письма – Прим. ред.), научил человека тому, чего он не знал»». (Сура 96, аяты 1–5)
Он повторил эти слова за ангелом, а затем ангел сказал ему: «Ты – Посланник Бога».
С дрожью в теле и трепетом в сердце он вышел из пещеры. Им овладел благоговейный страх от соприкосновения с Божественным; и он исполнился чувства ответственности за возложенную на него великую миссию донесения Истины и Послания. Вернувшись домой, Пророк сказал жене Хадидже: «Укрой меня! Укрой меня!» Она поспешила укрыть его плащом. Завернувшись в плащ, Мухаммад рассказал ей о случившемся в пещере Хира и о том, как стал Посланником Бога.
По словам Мухаммада то, что произошло в Хире, было величайшим и самым значительным событием в его жизни. Весь ход исторических событий последующих времен был непосредственно определен случившимся в пещере Хира. Это событие стало переломным моментом в жизни Мухамма¬да, который в соответствии с открывшейся ему Истиной приступил к исполнению своей многогранной миссии, приобретая при этом как последователей, так и врагов. При этом единственным доводом в пользу его правдивости было и остается собственное слово Мухаммада. Действительно ли он являлся Посланником Бога?
Было ли то, что увидел он реальным и достоверным? Или ему это все приснилось? Был ли он одержимым? Выразил ли он словами, подобно поэтам, идеи, нашедшие место в его сердце?
Эти вопросы возникают сегодня точно так же, как возникали в те давние времена у его соплеменников. Первой кому пришлось судить об этом, была жена Мухаммада, с которой он на тот момент прожил уже 15 лет. Она слишком хорошо знала своего мужа, чтобы хоть на миг засомневаться в истинности его слов. Знала она и его нрав, а потому без малейших сомнений поверила ему.
Как и его жена Хадиджа, ближайший друг Мухаммада Абу Бакр, приемный сын Зайд, двоюродный брат Али, живший вместе с ним, то есть все, кто близко знали Пророка, сразу же уверовали в правдивость его слов.
Хадиджа отвела Пророка к своему двоюродному брату Бараке, который был христианином и большим знатоком христианских писаний. Как иудеи, так и христиане ожидали пришествия последнего пророка, о котором предсказывали их Священные Книги. Разве не было сказано Моисею перед его смертью: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его» (Второзаконие 18:18)? Кто же мог быть братьями сынов Израилевых, как не сыны Исмаила?
Кто, как не пророк Мухаммад, мог быть тем таинственным Примирителем, о котором накануне своей смерти Иаков говорил, что «в грядущие дни» ему будет передана Божественная миссия: «И призвал Иаков сыновей своих, и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни… Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Бытие 49:1,10)?
И кого, как не Мухаммада, имел в виду Иисус, когда сказал: «… ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю его к вам… ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит» (От Иоанна 16:7,13)?
Поэтому Барака не сомневался, что этот последний пророк пришел; он тоже уверовал в него.
Но большинство жителей Мекки, которые называли Мухаммада Достойным доверия (Аль-Амин) и Правдивым (Ас-Садик), не решались уверовать в него, как не решались и христиане с иудеями, так долго ожидавшие его прихода. Нет, они не сомневались в честности и правдивости Мухаммада, они просто не были готовы полностью преобразовать свою жизнь, подчинившись его простому, но несущему коренные изменения посланию:
«Читая Коран, я обнаруживаю такие ясные напутствия: «Бог – Тот, Кто создал вас, и небеса и землю, Он – ваш единственный Господь и Владыка. Всецело подчините свою сущность Ему одному, и не поклоняйтесь и не служите никому, кроме Него. Пускай Бог будет единственным Богом».
Слова, что я произношу, Он вкладывает в мои уста; я говорю с Его соизволения. Повинуйтесь мне и отрекитесь от тех, кто обманно притязает на людское повиновение. Все, что в небесах и на земле принадлежит Богу; ни один человек не имеет права быть хозяином другого, сеять на земле притеснения и безнравственность. А после, вас ожидает вечная жизнь, в которой вы лично встретитесь с Богом, и тогда будет оценена ваша жизнь. К этому вы должны готовиться».
Это простое послание пошатнуло сами основы мекканского общества, а также мир седьмого столетия. Тот мир, как и нынешний, был угнетаем многими лжебогами. Императоры и цари, священники и монахи, феодалы и богатые торговцы, прорицатели и колдуны, которые утверждали, что им известно то, чего не знали другие, – все они властвовали над человеком. И не только они. Возведенные людьми в ранг богов их собственные желания, преданность своему племени, их предки и силы природы верховенствовали над человеком подобно тому, как страны, культуры, науки и технологии повелевают им в наши дни.
Послание Пророка стало вызовом, изобличением и угрозой им всем. Его противники, тот час же появившиеся в Мекке, не смогли сделать ничего лучшего, как безосновательно поставить на нем клеймо лжеца, поэта, прорицателя и одержимого. Но как мог он – неграмотный человек, он, никогда не сочинивший ни единого стиха и не проявивший ни малейшего желания руководить людьми, произнести слова, столь наполненные мудростью и светом, столь возвышающие нравственность и придающие такие жизненные силы, столь прекрасные и убедительные, что они начали изменять сердца, умы и жизни тех, кто их слышал? Ответа у его противников и злопыхателей не было. Когда же им был брошен вызов создать нечто, хотя бы отдаленно напоминающее слова, которые, как утверждал Мухаммад, он получил от Бога, они не смогли придумать ничего равного этим словам.
Сначала в ограниченном кругу людей, а затем открыто, Пророк продолжал оглашать свое послание. У самого Мухаммада установилась непрерывная, живая связь с Богом. Он был всецело предан Посланию и возложенной на него миссии. Медленно и постепенно люди стали откликаться на призыв и принимать Ислам. Они представляли все социальные группы – вождей и рабов, торговцев и мастеровых, мужчин и женщин, причем молодежи среди них было большинство.
Некоторым было достаточно лишь услышать Коран, чтобы изменить свои взгляды. Других, при виде Пророка, тотчас же пленял свет милосердия, великодушия и человечности, исходивший от его облика, его поступков и нравов, его слов и деяний.
Сопротивление же усиливалось и ожесточалось все больше и больше; оно становилось все яростнее и беспощаднее. Сам Пророк и его сторонники подвергались всевозможным истязаниям: их осмеивали, оскорбляли, из¬бивали, мучили, лишали свободы и отказывались иметь с ними какие-либо дела. Некоторые испытывали гораздо более жестокие пытки: их заставляли лежать на обжигающих тлеющих углях до тех пор, пока эти угли не угасали от плавящегося человеческого жира, или волочили по раскаленному песку и камням. И все же сила веры этих людей была такова, что ни один из них не отрекся от своих убеждений, невзирая на подобные испытания и муки.
Однако, когда гонения стали невыносимы, Пророк сказал своим сторонникам: «Если вы отправитесь в Абиссинию, то встретите там царя-христианина, который никого не угнетает». Поэтому около восьмидесяти его последователей покинули свои дома и переселились в Абиссинию, где христианский царь оказал им полное покровительство, несмотря на уговоры и козни посланцев вождей-курайшитов. Так, Ислам впервые вышел за пределы Мекки.
Тем временем Пророк и оставшиеся сподвижники продолжали совершенствовать свои умы и души, воспитывая в себе силу характера и смелость, чтобы выполнить великую задачу, ожидающую их в будущем. Они регулярно встречались для чтения и изучения Корана, поклонения и совершения молитвы, а также, чтобы укрепить узы братства. Особенно часто это происходило в доме Аль-Аркам, расположенном вблизи Кяабы.
Прошло десять лет, но жители Мекки не желали принять послание Пророка, и ничто не указывало на их намерение ослабить травлю мусульман. В это же время Пророк лишился своих ближайших сподвижников и жены Хадиджи, а также дяди Абу Талиба – своего главного защитника в племенном обществе Мекки.
Теперь Пророк решил донести Послание жителям близлежащего города Таиф, который славился своим богатством. И в Таифе вожди племени встретили Пророка издевками и насмешками, отвергнув его Послание. Подстрекаемые знатью, рабы и уличные мальчишки тоже стали оскорблять Мухаммада, насмехаться над ним и швырять в него камни. Так его забрасывали камнями до тех пор, пока он не начал истекать кровью, а затем прогнали из Таифа. И все же, когда его сподвижник Зайд попросил Пророка наслать проклятие на жителей Таифа, а Всевышний отдал ему в распоряжение Ангела Гор, чтобы тот уничтожил долину Таиф, если Мухаммад того пожелает, он лишь молился о наставлении для этих людей. Таковы были милость и сострадание того, кто являлся «милостью для миров».
Произошедшее в Таифе стало самым тяжелым моментом в жизни Пророка. Это событие обозначило для Мухаммада начало нового этапа, когда его миссии суждено было обрести прочную основу и с каждым днем набирать все большую высоту до самого скончания времен.
В ознаменовании этого, однажды ночью, Пророк был разбужен и вместе с ангелом Гавриилом сначала перенесен в Иерусалим. Там, в мечети Аль-Акса, которая была первой киблой мусульман и является третьей святыней Ислама, он встретился со всеми бывшими до него пророками, с которыми он совершил молитву, будучи у них имамом. Выйдя из мечети, Пророк направился к возвышающейся неподалеку скале, где сейчас стоит мечеть Купол Скалы. От этой скалы, вслед за архангелом Гавриилом, он вознесся над семью небесами. Таким образом, Мухаммад увидел все, что позволил ему видеть Бог – сокрытые от человеческого взора небесные миры, что было необходимо в силу Божественного предопределения для его Послания и миссии.
Во время вознесения его общине были предписаны пять ежедневных молитв. Более того, именно во время этого путешествия Пророк получил право на создание нового общества и государства, которому вскоре предстояло родиться, что также было предсказано и описано в коранической суре «Алъ-Исра».
Продолжение следует…
