Традиционный и ежегодный конкурс красоты и культуры «Крымская красавица – 2015» состоялся в Симферополе 9 марта. В этом году в конкурсе приняли участие 23 девушки, представляющие 11 народов, проживающих на полуострове. Впервые в борьбу за звание главной местной красавицы включились эстонка, турчанка и представительница общины крымчаков.
Каждая из крымских красавиц, выходя на сцену в национальном костюме, начинала знакомство со зрителями на своем родном языке. От дефиле в купальниках девушки решили отказаться.
Возраст участниц конкурса «Крымская красавица» колебался от 16 до 26 лет. Параметры фигур также не были строго ограничены. По словам организаторов, особое внимание уделялось личным качествам девушек и тому, насколько хорошо они знали национальные особенности своего народа.
Участницы угощали гостей блюдами своей национальной кухни, демонстрировали хореографические и актерские способности, а в последнем конкурсе предстали перед зрителями в свадебных платьях. Номинации были разнообразны: от титула «Крымской красавицы» до «Мисс Дружба» (ее участницы определяли между собой голосованием). Также выбирали «Мисс зрительских симпатий», «Мисс Интернет».
Один из главных этапов – традиционный конкурс сюжетно-хореографических постановок национальных традиций на основе легенд Крыма.
В итоге обладательницей титула «Крымская красавица – 2015» стала крымская татарка, студентка КИПУ, жительница Бахчисарая 21-летняя Ава Сейтумерова.
Бюрократия помешала?
Зрители, пожелавшие стать свидетелями обещанного организаторами «незабываемого» шоу, были несколько расстроены тем, что уровень подготовки крымских красавиц оставлял желать лучшего.
«Девушки на сцене стукались лбами, спотыкались о платья друг друга. Это было заметно из зрительного зала и совсем не добавляло блеска и шика конкурсу», – рассказала Avdet зрительница по имени Айше. – Мы накануне были на концерте, посвященном юбилею Радио «Meydan». Разница в уровне шоу, что называется, очень чувствуется».
Впрочем, в многочисленных интервью местным телеканалам организаторы конкурса жаловались, что вместо репетиций были вынуждены разрешать бюрократические препоны, возникшие у «Крымской красавицы» в новых реалиях. Организаторами конкурса выступили Госкомнац и Государственное бюджетное учреждение «Дом дружбы народов» Республики Крым.
«Легендотворчество» по-новокрымски
Поскольку главной «изюминкой» шоу должны были стать танцевально-хореографические постановки, основанные на легендах Крыма, зрителям предусмотрительно были розданы печатные брошюры с кратким описанием этих легенд.
Ознакомление с содержанием этих легенд сразу же вызвало много вопросов у тех, кто хоть мало-мальски знаком с крымскими легендами. «Взяв за основу» сюжеты, авторы текста не только весьма вольно интерпретировали содержание и смысл легенд, но и без тени сомнения просто «сменили» легендам национальность, изменив имена героев, топонимы на армянские, греческие, русские, добавив никогда не существовавших деталей, но и более того, четко обозначили национальности позитивных и негативных героев. Возьмем, к примеру, «Легенду о Лысой горе», которая содержится в этой брошюре. Там есть следующий фрагмент:
«У самого синего моря, на краю крымской земли, стоит древняя Феодосия. Над ней высится гора, у подножия которой журчит источник. Называют старые люди эту гору Лысой и рассказывают о ней удивительную легенду. Давным-давно, когда солнечная Таврия стонала под игом поработителей, а древняя Феодосия – Кафа была центром работорговли, жил здесь богатый и знатный хан Ахмед-Назы.
Много у Ахмед-Назы было прекрасных пленниц, но любил он больше всех девушек из Руси. Гордые они были, смелые! А как пели! Как играли на гуслях! Заслушаешься! Приведут красавиц к Ахмеду, посветлеет угрюмое лицо старика. Похаживает вокруг и только губами причмокивает, а подойти не смеет: взглядом останавливают».
Оставим на совести автора психологию отношений жертв и мучителя-работорговца, который, как оказалось, и сам настолько пал жертвой гордых красавиц Руси, что фактически оказался без работы – пленницы взглядом останавливали. Предоставим историкам право комментировать использование в качестве название полуострова – Таврия. Первое, что бросается в глаза – тюркское имя хана-работорговца – Ахмед-Назы. Задаемся логичным вопросом: какие ханы могли быть в Крыму? Ответ на поверхности. И что же получается, крымскотатарские ханы, целые поколения выдающихся людей, оставивших яркий след в истории всей средневековой Европы, на сцене местного конкурса красоты предстают исключительно в образе трусливых злодеев и работорговцев? Подобные сентенции не удивляют, если появляются на страницах газеты «Крымская правда», на протяжении многих лет известной своим отношением к крымским татарам. Но подобное мифотворчество в рамках конкурса красоты, который финансируется из бюджета Госкомнаца Республики, чьей задачей является гармонизация межнациональных отношений, по меньшей мере, странно.
Не меньше вопросов вызывает и трансформация, которая произошла с легендой о водопаде Джур-Джур. Само название – Джур-Джур – указывает на тюрское происхождение этой истории. Но, тем не менее, авторы сценария конкурса с легкостью и ему «сменили» национальность: герои легенды получили армянские имена – Азнив, Ашхен, Андраник.
Обидно, что в ряду авторов сценария, режиссеров и балетмейстеров в брошюре указаны представители крымских татар, а у конкурса, как выяснилось, даже был консультант – исследователь обычаев народов Крыма Елена Широкая, широкой публике, впрочем, малоизвестная. Почему никто не обратился к исследователям традиций и фольклора из числа крымскотатарских специалистов – еще один вопрос без ответа.
Легенды – это часть культурного достояния народа, генетического кода сформировавшегося на этой территории, то есть коренного народа. Небрежное и невдумчивое использование этого богатства, тем более во вроде бы благородных целях, которые заявлены авторами проекта «Крымская красавица», как минимум, неуместно. Показать самобытность и уникальность народов, проживающих в Крыму, можно разными способами, а не за счет фольклора и культурного наследия некоторых из них.