Аннотация. В статье репрезентованы описи личного фонда Шефики Гаспринской, раскрыты тематика и краткое описание дел. Данные материалы представлены единым фондом, в который вошло большое количество дел с разнообразными документами, последние в свою очередь сгруппированы по тематическому признаку. Материалы творческой, общественной, политической, культурной деятельности показаны личными записями, мыслями, телеграммами, частной и официальной перепиской, программными документами съездов, фотографиями. Особый интерес вызывают материалы, отражающие участие мусульманок во всероссийских съездах в начале ХХ в. Среди них наиболее значимым для крымчанок явилось участие в первом крымскотатарском Курултае. Документы фонда являются культурным наследием крымскотатарского народа, а также ценным источником по изучению зарождения женского движения в Крыму. Исторический опыт предшественниц может стать ярким примером и предпосылкой для решения множества современных проблем.
Ключевые слова: личный фонд, источник, женское движение, переписка, эмансипация, политическая деятельность.
Каждое научное исследование, будь то статья или основательный труд, невозможно без привлечения источниковой и историографической базы. Выявление и анализ источников являются основной частью научной работы. Фонды частных и государственных архивов хранят ценные материалы для исследователей. Опубликованные архивные документы и справочная литература также являются подспорьем в изучении той или иной научной темы. Фонды частных архивов занимают достойное место в научных исследованиях, привносят в работу дух времени, способствуют яркому восприятию исторических событий. В этой связи материалы частного фонда Ш. Гаспринской являются важным источником в изучении вопроса становления и развития тюрко-мусульманского женского движения в целом и крымскотатарского в частности.
Существует немало исследований по проблеме зарождения и развития тюрко-мусульманского женского движения в конце XIX – начале XX вв. Однако они главным образом посвящены либо проблеме положения женщины в системе национальных традиций, либо вопросу «пробуждения» в мусульманском обществе России, либо деятельности конкретных общественных организаций. Исследований обобщающего характера, посвященных тюрко-мусульманскому женскому вопросу, совсем немного. Вплоть до настоящего времени исторический подход к проблеме статуса и роли женщины в семье, обществе, в политике не являлся предметом комплексного научного исследования. Отдельные аспекты данной проблематики в той или иной мере находили отражение в ряде работ российских, крымскотатарских и турецких ученых. Так, например, в трудах В. Ганкевича [8], [9], Д. Абибуллаевой [1], [2], Э. Абибуллаевой [3] поднимался вопрос образования в среде мусульманских народов России. В их работах, в основном, освещаются вопросы национальных школ, реформирования схоластической системы обучения и т.д. Отдельную небольшую подгруппу среди исследований по педагогической деятельности крымских татар составляют несколько работ, в которых, так или иначе, раскрывается вопрос обучения мусульманок. В исследованиях Л. Алимовой [4], Э. Наметовой [5] и Т. Шушара [25], А. Махмутовой [20], Л. Свердловой [22], Г. Балтановой [6], Т. Биктимировой [7], Р. Гимазовой [10] выявляются вопросы женского образования среди мусульман России в конце XIX – начале XX вв.
Особый интерес представляют работы следующей группы современной литературы, в которых доминантой является вопрос женской эмансипации. Среди них монографии М. Легенгаузена [12], Б. Пиетрова-Эннкера [21], Р. Стайтса [23], С. Фаизова [24]. Эти труды касаются, главным образом, истории XIX – начала XX вв., их можно назвать исследованиями общего характера, но также они являются и фундаментом в изучении женского вопроса в многонациональном обществе России. Также к вопросу эмансипации женщины-мусульманки обращались исследователи Н. Аблямитоглу [26], М. Кютюкчю [11]. Вышеперечисленные авторы рассматривали процесс раскрепощения мусульманок сквозь призму веры, традиций, обычаев. Кроме того, они освещали основные этапы эмансипации и зарождения женского движения в мусульманской среде России в целом.
В представленной выше историографии не нашли своего отражения проблемы становления, развития и упадка крымскотатарского женского движения, а также места и роли женщины в национально-культурном возрождении Крыма. Анализ историографии вопроса позволяет сделать вывод о том, что без использования архивных источников и фактов, имеющихся в них, невозможно всецело и глубоко раскрыть вопрос женской эмансипации в среде крымских татар в обозначенный хронологический период.
В этой связи особую роль играет личный фонд Ш. Гаспринской (1886–1975 гг.) – известной общественно-политической деятельницы, журналиста, лидера крымскотатарского женского движения. Документы данного фонда помогут исследователям изучить вопрос становления, развития и упадка женского движения в среде крымских татар, определить роль и место женской эмансипации в социокультурной жизни Крыма н. ХХ в.
Личный фонд Ш. Гаспринской был собран ею при жизни и дважды мигрировал с владельцем сначала в Азербайджан (1921 г.), затем в Турцию (1922 г.). Данный фонд состоит из множества документов и материалов на русском и крымскотатарском языках (с применением арабской графики, латиницы и кириллицы), некоторые из них представлены рукописями (иногда на маленьких клочках бумаги). Большая часть фонда – это опубликованные материалы (1908–1975 гг.) Как уже отмечалось ранее, при жизни фонд хранился у Ш. Гаспринской, а после ее смерти был передан известному турецкому ученому, профессору Анкаринского университета Н. Аблямитоглу. Благодаря стараниям Н. Алблямитоглу и его семьи бесценные документы были сохранены. Необходимо отметить, что материалы данного собрания представлены единым фондом, в который вошло большое количество дел с разнообразными документами. Фонд распределен на дела, дела сгруппированы по тематическому признаку:
Ф. 1. Д. 1 – Материалы творческой деятельности Ш. Гаспринской. Личные записи и мысли (1905–1975 гг.). Данная группа материалов отражает личные мысли, записи, рассуждения автора, большая часть из которых записана на небольших клочках бумаги на крымскотатарском и русском языках. Записи подлинные, об этом свидетельствуют правки автора. Источники первой группы несут информацию о членах семьи, личной жизни, издательской деятельности. Интерес представляет заметка о последних днях существования газеты «Терджиман» («Переводчкик») Ш. Гаспринской [13].
Ф. 1. Д. 2 – Переписка с организациями и частными лицами (1917–1919 гг.). Документы второго дела представлены перепиской: частной, с общественными организациями и городскими учреждениями. Среди частной переписки наибольшее количество сохранилось писем от матери Ш. Гаспринской З. Гаспринской, также письма от отца, супруга, детей и братьев. Официальная переписка состоит из ряда телеграмм и писем, направленных различными общественно-политическими организациями лично Ш. Гаспринской или в Бахчисарайский мусульманский женский комитет. Материалы данной группы отражают развитие женского вопроса и тюрко-мусульманского женского движения в целом. Особенно ценными на наш взгляд являются телеграммы, адресованные Ш. Гаспринской для участия в Казанском (24–27 апреля 1917 г.) и Всероссийском мусульманском (1–11 мая 1917 г.) съездах. Благодаря вышеуказанным источникам появилась возможность установить участие крымских делегаток и влияние решений данных съездов на развитие женского вопроса в крымскотатарской среде [14].
Ф. 1. Д. 3 – Материалы к биографии Ш. Гаспринской состоят из личных документов и материалов общественной деятельности (1917–1919 гг.). В подгруппу личных документов – вошли именные пригласительные, удостоверения, входные билеты. Документы общественной деятельности представлены – резолюцией, постановлениями, сметой подготовленные владельцем фонда и касающиеся женского движения. Среди материалов этой группы необходимо отметить два документа выданные на имя Ш. Гаспринской: входной билет № 11 (для членов с решающим голосом) на право участия в губернском съезде земских и городских самоуправлений; удостоверение участника первого Курултая крымских татар (1917 г.), избирательная карточка № 98 (по избирательному участку № 8), которые несут важный фактологический материал, освещают новый статус крымской татарки в политической жизни края [15].
Ф. 1. Д. 4 – Женские организации, съезды, уставы. Источники данной архивной группы состоят из уставов, программных документов общественных, благотворительных и женских организаций, которые так или иначе касаются женской проблематики в тюрко-мусульманском обществе России начала ХХ в. [16].
Ф. 1. Д. 5 – Политический аспект в программных документах. Пятую группу источников представляет целый массив материалов политического характера. Среди них программные документы, воззвания, уставы различных политических партий, действовавших на территории России в начале ХХ в. Большая часть указанных документов отражает деятельность политических партий Кавказа. Связано это с тем, что супруг Ш. Гаспринской, Н. Юсуфбейли был известным политическим деятелем, главой национального правительства Азербайджана. Очевидно, у него также сформировался частный фонд, который Ш. Гаспринская покидая Баку, перевезла с собой в Турцию (г. Стамбул). Эта группа источников является ценнейшим фондом по изучению политической ситуации в России в революционной и постреволюционный период [17].
Изобразительные материалы – фотодокументы Ш. Гаспринской, членов семьи, единомышленников, друзей. Фотоматериалы шестой группы представлены фотографиями самой Ш. Гаспринской, членов ее семьи (отца, матери, сестер, братьев, супруга, детей), а также фотографиями известных в тюрко-мусульманском мире России общественно-политических и культурно-просветительских деятелей. На некоторых фотографиях изображены любительские театральные труппы г. Бахчисарая, которые свидетельствуют о популярности театрального искусства в мусульманской среде в начале ХХ в. [18].
Ф. 1. Д. 7 – Материалы членов семьи Ш. Гаспринской. Среди источников этой группы сохранились материалы эпистолярного наследия. Особое место среди них занимает переписка И. Гаспринского с известным азербайджанским общественно-политическим деятелем А. М. Топчибашевым. Весьма ценными являются также дневники брата Ш. Гаспринской М.-Дж. Гаспринского. Примечателен тот факт, что дневники эти написаны на русском языке, в них отображена жизнь членов семьи Гаспринских в Турции (г. Стамбул) [19].
Таким образом, хочется отметить, что проблема места женщины в обществе как европейском, так и мусульманском остается актуальной и на сегодняшний день. В современном социуме активно исследуются важнейшие, ключевые сюжеты истории крымскотатарского народа, история женского вопроса. Конкретные работы современных ученых, направленные на заполнение «белых пятен» в отечественной истории, к сожалению, не раскрывают в полной мере те вопросы, которые на сегодняшний день для крымскотатарского народа являются наиболее злободневными. Отдельные их фрагменты остаются за пределами научных интересов историков. В этой связи наибольшую проблему (и вместе с тем интерес) отечественных ученых составляют истоки и прошлое женского вопроса в рамках общественно-политической и культурно-просветительской деятельности в среде крымских татар на рубеже XIX–XX вв. Исторический опыт предшественниц способствует решению множества современных проблем, касающихся данного вопроса. Именно поэтому в настоящее время есть все основания изучать и вводить в научный оборот документы и материалы, проливающие свет на события прошлого.
ЛИТЕРАТУРА
- Абибуллаева Д.И. Из истории народного образования крымских татар в XIX в. / Д.И. Абибул-лаева // Культура народов Причерноморья. – 1998. – № 3. – С. 63–69.
- Абибуллаева Д.И. Прогрессивные педагоги-реформаторы в народном образовании крымских татар в конце XIX – начале ХХ века / Д.И. Абибуллаева // Культура народов Причерноморья. – 1998. – № 5. – С. 157–162.
- Абибуллаева Э.Э. Дидактическая система Исмаила Гаспринского / Э.Э. Абибуллаева. – Симфе-рополь: Тезис, 2011. – 152 с.
- Алимова Л.У. Проблема женского образования в наследии Исмаила Гаспринского / Л.У. Али-мова // Гаспринский Исмаил – просветитель народов Востока. К 150-летию со дня рождения: материалы Междунар. науч. конф. / НИИ теории и истории изобразит. искусств; М-во культуры РФ; Междунар. правозащитная Ассамблея; Меджлис крымскотат. народа; отв. ред. и сост. С.М. Червонная. – М., 2001. – С. 21–26.
- Алимова Л.У. Вопросы женского образования в педагогике И. Гаспринского / Л.У. Алимова, Э.Р. Наметова // Эстафета поколений: материалы науч.-практ. конф., посвященной 155-летию со дня рождения Исмаила Гаспринского (23 марта 2006 г.). – Симферополь, 2007. – С. 15–17.
- Балтанова Г.Р. Мусульманка / Г.Р. Балтанова. – М.: Логос, 2007. – 376 с.
- Биктимирова Т.А. Ступени образования до Сорбонны / Т.А. Биктимирова. – Казань: Алма-Лит, 2003. – 184 с.
- Ганкевич В.Ю. Роль педагогических методов И. Гаспринского в развитии народного образова-ния крымских татар в конце XIX – начале ХХ вв. / В.Ю. Ганкевич // Культура Крыма на рубеже веков (XIX–XX вв.): материалы Респ. науч. конф. – Симферополь, 1993. – С. 88–90.
- Ганкевич В.Ю. На службе правде и просвещению: крат. биогр. очерк Исмаила Гаспринского (1851–1914) / В.Ю. Ганкевич; вступ. статья А.Р. Эмирова. – Симферополь: Доля, 2000. – 328 с.
- Гимазова Р.А. Просветительская деяельность Нигматуллиных-Буби / Р.А. Гимазова. – Казань: Печат. двор, 2004. – 220 с.
- Кютюкчю М. Историко-культурологические предпосылки формирования концептуального по-хода к положенню женщины в турецком обществе / М. Кютюкчю // Государство, религия, цер-ковь в России и за рубежом. – 2010. – № 1. – С. 124–136.
- Легенгаузен М. Современные вопросы исламской мысли / М. Легенгаузен; пер. с англ. Т.Г. Чер-ниенко. – М.: Феория, 2009. – 232 с.
- ЛФШГ (личный фонд Шефики Гаспринской). Ф.1. Оп. 1. Д. 1. 55 л.
- ЛФШГ. Ф. 1 Оп. 1. Д. 2. 150 л.
- ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 3. 10 л.
- ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 5. 188 л.
- ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 5. 644 л.
- ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 6.
- ЛФШГ. Ф.1 Оп. 1. Д. 7. 149 л.
- Махмутова А. Феномен Мухлисы Буби / А. Махмутова // Гасырлар авазы = Эхо веков. – 2000. – № 1/2. – С. 203–214.
- Пиетров-Эннкер Б. Женщины наступают: об истоках женской эмансипации в России / Б. Пиет-ров-Эннкер // Отечественная история. – 1993. – № 5. – С. 173–182.
- Свердлова Л.М. У истоков женского образования в Казани / Л.М. Свердлова // Образование и просвещение в губернской Казани: сб. ст. / отв. ред. И.К. Загидуллин, Е.А. Вишленкова. – Ка-зань, 2009. – Вып. 2. – С. 186–194.
- Стайтс Р. Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860–1930 / Р. Стайтс; пер. с англ. И.А. Школьникова, О.В. Шныровой. – М.: РОССПЭН, 2004. – 616 с.
- Фаизов С.Ф. Движение мусульманок России за права женщин в 1917 г.: страницы истории / С.Ф. Фаизов; Нижегор. исламский ин-т им. Х. Фаизханова; отв. за вып. Д.В. Мухетдинов. – Н. Новгрод: Махинур, 2005. – 106 с.
- Шушара Т.В. Состояние женского образования в Таврической губернии XIX – начала ХХ века / Т.В. Шушара // Вісник СевНТУ. Сер. «Педагогіка». – 2010. – № 105. – С. 124–132.
- Hablemitoğlu Ş. Şefika Gaspıralı ve Rusyada türk kadın hareketi (1893–1920) / Ş. Hablemitoğlu, N. Hablemitoğlu. – Ankara, 1998. – 672 s.
- Hablemitoğlu H. Kırımda türk soykırımı / Н. Hablemitoğlu. – İstanbul, 2002. – 432 s.
Л.З. ЧУБУКЧИЕВА
Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Выпуск 1. – Симферополь : РИО КИПУ, 2015. – С. 107–111.