Личный фонд Ш. Гаспринской как источник изучения крымскотатарского женского движения в начале ХХ в.

19.06.202119:24

Аннотация. В статье репрезентованы описи личного фонда Шефики Гаспринской, раскрыты тематика и краткое описание дел. Данные материалы представлены единым фондом, в который вошло большое количество дел с разнообразными документами, последние в свою очередь сгруппированы по тематическому признаку. Материалы творческой, общественной, политической, культурной деятельности показаны личными записями, мыслями, телеграммами, частной и официальной перепиской, программными документами съездов, фотографиями. Особый интерес вызывают материалы, отражающие участие мусульманок во всероссийских съездах в начале ХХ в. Среди них наиболее значимым для крымчанок явилось участие в первом крымскотатарском Курултае. Документы фонда являются культурным наследием крымскотатарского народа, а также ценным источником по изучению зарождения женского движения в Крыму. Исторический опыт предшественниц может стать ярким примером и предпосылкой для решения множества современных проблем.

Ключевые слова: личный фонд, источник, женское движение, переписка, эмансипация, политическая деятельность.

Каждое научное исследование, будь то статья или основательный труд, невозможно без привлечения источниковой и историографической базы. Выявление и анализ источников являются основной частью научной работы. Фонды частных и государственных архивов хранят ценные материалы для исследователей. Опубликованные архивные документы и справочная литература также являются подспорьем в изучении той или иной научной темы. Фонды частных архивов занимают достойное место в научных исследованиях, привносят в работу дух времени, способствуют яркому восприятию исторических событий. В этой связи материалы частного фонда Ш. Гаспринской являются важным источником в изучении вопроса становления и развития тюрко-мусульманского женского движения в целом и крымскотатарского в частности.

Существует немало исследований по проблеме зарождения и развития тюрко-мусульманского женского движения в конце XIX – начале XX вв. Однако они главным образом посвящены либо проблеме положения женщины в системе национальных традиций, либо вопросу «пробуждения» в мусульманском обществе России, либо деятельности конкретных общественных организаций. Исследований обобщающего характера, посвященных тюрко-мусульманскому женскому вопросу, совсем немного. Вплоть до настоящего времени исторический подход к проблеме статуса и роли женщины в семье, обществе, в политике не являлся предметом комплексного научного исследования. Отдельные аспекты данной проблематики в той или иной мере находили отражение в ряде работ российских, крымскотатарских и турецких ученых. Так, например, в трудах В. Ганкевича [8], [9], Д. Абибуллаевой [1], [2], Э. Абибуллаевой [3] поднимался вопрос образования в среде мусульманских народов России. В их работах, в основном, освещаются вопросы национальных школ, реформирования схоластической системы обучения и т.д. Отдельную небольшую подгруппу среди исследований по педагогической деятельности крымских татар составляют несколько работ, в которых, так или иначе, раскрывается вопрос обучения мусульманок. В исследованиях Л. Алимовой [4], Э. Наметовой [5] и Т. Шушара [25], А. Махмутовой [20], Л. Свердловой [22], Г. Балтановой [6], Т. Биктимировой [7], Р. Гимазовой [10] выявляются вопросы женского образования среди мусульман России в конце XIX – начале XX вв.

Особый интерес представляют работы следующей группы современной литературы, в которых доминантой является вопрос женской эмансипации. Среди них монографии М. Легенгаузена [12], Б. Пиетрова-Эннкера [21], Р. Стайтса [23], С. Фаизова [24]. Эти труды касаются, главным образом, истории XIX – начала XX вв., их можно назвать исследованиями общего характера, но также они являются и фундаментом в изучении женского вопроса в многонациональном обществе России. Также к вопросу эмансипации женщины-мусульманки обращались исследователи Н. Аблямитоглу [26], М. Кютюкчю [11]. Вышеперечисленные авторы рассматривали процесс раскрепощения мусульманок сквозь призму веры, традиций, обычаев. Кроме того, они освещали основные этапы эмансипации и зарождения женского движения в мусульманской среде России в целом.

В представленной выше историографии не нашли своего отражения проблемы становления, развития и упадка крымскотатарского женского движения, а также места и роли женщины в национально-культурном возрождении Крыма. Анализ историографии вопроса позволяет сделать вывод о том, что без использования архивных источников и фактов, имеющихся в них, невозможно всецело и глубоко раскрыть вопрос женской эмансипации в среде крымских татар в обозначенный хронологический период.

В этой связи особую роль играет личный фонд Ш. Гаспринской (1886–1975 гг.) – известной общественно-политической деятельницы, журналиста, лидера крымскотатарского женского движения. Документы данного фонда помогут исследователям изучить вопрос становления, развития и упадка женского движения в среде крымских татар, определить роль и место женской эмансипации в социокультурной жизни Крыма н. ХХ в.

Личный фонд Ш. Гаспринской был собран ею при жизни и дважды мигрировал с владельцем сначала в Азербайджан (1921 г.), затем в Турцию (1922 г.). Данный фонд состоит из множества документов и материалов на русском и крымскотатарском языках (с применением арабской графики, латиницы и кириллицы), некоторые из них представлены рукописями (иногда на маленьких клочках бумаги). Большая часть фонда – это опубликованные материалы (1908–1975 гг.) Как уже отмечалось ранее, при жизни фонд хранился у Ш. Гаспринской, а после ее смерти был передан известному турецкому ученому, профессору Анкаринского университета Н. Аблямитоглу. Благодаря стараниям Н. Алблямитоглу и его семьи бесценные документы были сохранены. Необходимо отметить, что материалы данного собрания представлены единым фондом, в который вошло большое количество дел с разнообразными документами. Фонд распределен на дела, дела сгруппированы по тематическому признаку:

Ф. 1. Д. 1 – Материалы творческой деятельности Ш. Гаспринской. Личные записи и мысли (1905–1975 гг.). Данная группа материалов отражает личные мысли, записи, рассуждения автора, большая часть из которых записана на небольших клочках бумаги на крымскотатарском и русском языках. Записи подлинные, об этом свидетельствуют правки автора. Источники первой группы несут информацию о членах семьи, личной жизни, издательской деятельности. Интерес представляет заметка о последних днях существования газеты «Терджиман» («Переводчкик») Ш. Гаспринской [13].

Ф. 1. Д. 2 – Переписка с организациями и частными лицами (1917–1919 гг.). Документы второго дела представлены перепиской: частной, с общественными организациями и городскими учреждениями. Среди частной переписки наибольшее количество сохранилось писем от матери Ш. Гаспринской З. Гаспринской, также письма от отца, супруга, детей и братьев. Официальная переписка состоит из ряда телеграмм и писем, направленных различными общественно-политическими организациями лично Ш. Гаспринской или в Бахчисарайский мусульманский женский комитет. Материалы данной группы отражают развитие женского вопроса и тюрко-мусульманского женского движения в целом. Особенно ценными на наш взгляд являются телеграммы, адресованные Ш. Гаспринской для участия в Казанском (24–27 апреля 1917 г.) и Всероссийском мусульманском (1–11 мая 1917 г.) съездах. Благодаря вышеуказанным источникам появилась возможность установить участие крымских делегаток и влияние решений данных съездов на развитие женского вопроса в крымскотатарской среде [14].

Ф. 1. Д. 3 – Материалы к биографии Ш. Гаспринской состоят из личных документов и материалов общественной деятельности (1917–1919 гг.). В подгруппу личных документов – вошли именные пригласительные, удостоверения, входные билеты. Документы общественной деятельности представлены – резолюцией, постановлениями, сметой подготовленные владельцем фонда и касающиеся женского движения. Среди материалов этой группы необходимо отметить два документа выданные на имя Ш. Гаспринской: входной билет № 11 (для членов с решающим голосом) на право участия в губернском съезде земских и городских самоуправлений; удостоверение участника первого Курултая крымских татар (1917 г.), избирательная карточка № 98 (по избирательному участку № 8), которые несут важный фактологический материал, освещают новый статус крымской татарки в политической жизни края [15].

Ф. 1. Д. 4 – Женские организации, съезды, уставы. Источники данной архивной группы состоят из уставов, программных документов общественных, благотворительных и женских организаций, которые так или иначе касаются женской проблематики в тюрко-мусульманском обществе России начала ХХ в. [16].

Ф. 1. Д. 5 – Политический аспект в программных документах. Пятую группу источников представляет целый массив материалов политического характера. Среди них программные документы, воззвания, уставы различных политических партий, действовавших на территории России в начале ХХ в. Большая часть указанных документов отражает деятельность политических партий Кавказа. Связано это с тем, что супруг Ш. Гаспринской, Н. Юсуфбейли был известным политическим деятелем, главой национального правительства Азербайджана. Очевидно, у него также сформировался частный фонд, который Ш. Гаспринская покидая Баку, перевезла с собой в Турцию (г. Стамбул). Эта группа источников является ценнейшим фондом по изучению политической ситуации в России в революционной и постреволюционный период [17].

Изобразительные материалы – фотодокументы Ш. Гаспринской, членов семьи, единомышленников, друзей. Фотоматериалы шестой группы представлены фотографиями самой Ш. Гаспринской, членов ее семьи (отца, матери, сестер, братьев, супруга, детей), а также фотографиями известных в тюрко-мусульманском мире России общественно-политических и культурно-просветительских деятелей. На некоторых фотографиях изображены любительские театральные труппы г. Бахчисарая, которые свидетельствуют о популярности театрального искусства в мусульманской среде в начале ХХ в. [18].

Ф. 1. Д. 7 – Материалы членов семьи Ш. Гаспринской. Среди источников этой группы сохранились материалы эпистолярного наследия. Особое место среди них занимает переписка И. Гаспринского с известным азербайджанским общественно-политическим деятелем А. М. Топчибашевым. Весьма ценными являются также дневники брата Ш. Гаспринской М.-Дж. Гаспринского. Примечателен тот факт, что дневники эти написаны на русском языке, в них отображена жизнь членов семьи Гаспринских в Турции (г. Стамбул) [19].

Таким образом, хочется отметить, что проблема места женщины в обществе как европейском, так и мусульманском остается актуальной и на сегодняшний день. В современном социуме активно исследуются важнейшие, ключевые сюжеты истории крымскотатарского народа, история женского вопроса. Конкретные работы современных ученых, направленные на заполнение «белых пятен» в отечественной истории, к сожалению, не раскрывают в полной мере те вопросы, которые на сегодняшний день для крымскотатарского народа являются наиболее злободневными. Отдельные их фрагменты остаются за пределами научных интересов историков. В этой связи наибольшую проблему (и вместе с тем интерес) отечественных ученых составляют истоки и прошлое женского вопроса в рамках общественно-политической и культурно-просветительской деятельности в среде крымских татар на рубеже XIX–XX вв. Исторический опыт предшественниц способствует решению множества современных проблем, касающихся данного вопроса. Именно поэтому в настоящее время есть все основания изучать и вводить в научный оборот документы и материалы, проливающие свет на события прошлого.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Абибуллаева Д.И. Из истории народного образования крымских татар в XIX в. / Д.И. Абибул-лаева // Культура народов Причерноморья. – 1998. – № 3. – С. 63–69.
  2. Абибуллаева Д.И. Прогрессивные педагоги-реформаторы в народном образовании крымских татар в конце XIX – начале ХХ века / Д.И. Абибуллаева // Культура народов Причерноморья. – 1998. – № 5. – С. 157–162.
  3. Абибуллаева Э.Э. Дидактическая система Исмаила Гаспринского / Э.Э. Абибуллаева. – Симфе-рополь: Тезис, 2011. – 152 с.
  4. Алимова Л.У. Проблема женского образования в наследии Исмаила Гаспринского / Л.У. Али-мова // Гаспринский Исмаил – просветитель народов Востока. К 150-летию со дня рождения: материалы Междунар. науч. конф. / НИИ теории и истории изобразит. искусств; М-во культуры РФ; Междунар. правозащитная Ассамблея; Меджлис крымскотат. народа; отв. ред. и сост. С.М. Червонная. – М., 2001. – С. 21–26.
  5. Алимова Л.У. Вопросы женского образования в педагогике И. Гаспринского / Л.У. Алимова, Э.Р. Наметова // Эстафета поколений: материалы науч.-практ. конф., посвященной 155-летию со дня рождения Исмаила Гаспринского (23 марта 2006 г.). – Симферополь, 2007. – С. 15–17.
  6. Балтанова Г.Р. Мусульманка / Г.Р. Балтанова. – М.: Логос, 2007. – 376 с.
  7. Биктимирова Т.А. Ступени образования до Сорбонны / Т.А. Биктимирова. – Казань: Алма-Лит, 2003. – 184 с.
  8. Ганкевич В.Ю. Роль педагогических методов И. Гаспринского в развитии народного образова-ния крымских татар в конце XIX – начале ХХ вв. / В.Ю. Ганкевич // Культура Крыма на рубеже веков (XIX–XX вв.): материалы Респ. науч. конф. – Симферополь, 1993. – С. 88–90.
  9. Ганкевич В.Ю. На службе правде и просвещению: крат. биогр. очерк Исмаила Гаспринского (1851–1914) / В.Ю. Ганкевич; вступ. статья А.Р. Эмирова. – Симферополь: Доля, 2000. – 328 с.
  10. Гимазова Р.А. Просветительская деяельность Нигматуллиных-Буби / Р.А. Гимазова. – Казань: Печат. двор, 2004. – 220 с.
  11. Кютюкчю М. Историко-культурологические предпосылки формирования концептуального по-хода к положенню женщины в турецком обществе / М. Кютюкчю // Государство, религия, цер-ковь в России и за рубежом. – 2010. – № 1. – С. 124–136.
  12. Легенгаузен М. Современные вопросы исламской мысли / М. Легенгаузен; пер. с англ. Т.Г. Чер-ниенко. – М.: Феория, 2009. – 232 с.
  13. ЛФШГ (личный фонд Шефики Гаспринской). Ф.1. Оп. 1. Д. 1. 55 л.
  14. ЛФШГ. Ф. 1 Оп. 1. Д. 2. 150 л.
  15. ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 3. 10 л.
  16. ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 5. 188 л.
  17. ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 5. 644 л.
  18. ЛФШГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 6.
  19. ЛФШГ. Ф.1 Оп. 1. Д. 7. 149 л.
  20. Махмутова А. Феномен Мухлисы Буби / А. Махмутова // Гасырлар авазы = Эхо веков. – 2000. – № 1/2. – С. 203–214.
  21. Пиетров-Эннкер Б. Женщины наступают: об истоках женской эмансипации в России / Б. Пиет-ров-Эннкер // Отечественная история. – 1993. – № 5. – С. 173–182.
  22. Свердлова Л.М. У истоков женского образования в Казани / Л.М. Свердлова // Образование и просвещение в губернской Казани: сб. ст. / отв. ред. И.К. Загидуллин, Е.А. Вишленкова. – Ка-зань, 2009. – Вып. 2. – С. 186–194.
  23. Стайтс Р. Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860–1930 / Р. Стайтс; пер. с англ. И.А. Школьникова, О.В. Шныровой. – М.: РОССПЭН, 2004. – 616 с.
  24. Фаизов С.Ф. Движение мусульманок России за права женщин в 1917 г.: страницы истории / С.Ф. Фаизов; Нижегор. исламский ин-т им. Х. Фаизханова; отв. за вып. Д.В. Мухетдинов. – Н. Новгрод: Махинур, 2005. – 106 с.
  25. Шушара Т.В. Состояние женского образования в Таврической губернии XIX – начала ХХ века / Т.В. Шушара // Вісник СевНТУ. Сер. «Педагогіка». – 2010. – № 105. – С. 124–132.
  26. Hablemitoğlu Ş. Şefika Gaspıralı ve Rusyada türk kadın hareketi (1893–1920) / Ş. Hablemitoğlu, N. Hablemitoğlu. – Ankara, 1998. – 672 s.
  27. Hablemitoğlu H. Kırımda türk soykırımı / Н. Hablemitoğlu. – İstanbul, 2002. – 432 s.

Л.З. ЧУБУКЧИЕВА
Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Выпуск 1. – Симферополь : РИО КИПУ, 2015. – С. 107–111.

Автор: Редакция Avdet

Редакция AVDET