Аннотация. В статье рассказывается о современном крымском селе Дачное, с его многогранной и многовековой историей, полной различных тайн и загадок. Кроме того, статья рассказывает о жителях села. Описывается его внешний вид, объясняется этимология его исторического названия. Основной темой является многолетняя борьба жителей за возвращение его исторического названия Таракташ.
Ключевые слова: Крым, Таракташ, топонимика,история, крымские татары.
Наше село носит довольно странное название – Дачное, хотя расположено оно в крымских горах в знаменитой Судакской долине. Простирается с севера на юг на протяжении 13 километров. Обрамлена долина живописными горами с причудливыми зубчатыми вершинами, которые плотно обступили ее с обеих сторон. Орошает село небольшая речка Суук-Су, что в переводе с крымскотатарского «холодная вода». По рассказам старожилов, когда-то в прошлом она была полноводной и глубокой, а в середине XIX в. на ней даже находилась водяная мельница, которая обслуживала всю долину. Свое первородное название «Таракташ» село получило из-за скального гребня, который тянется практически вдоль всего села. Это сходство с гребнем отмечал даже академик Паллас. Название села так и переводится – «каменный гребень». Таракташ часто упоминается в легендах, сказаниях о знаменитом «крымском Робине Гуде» Алиме-разбойнике. В этих историях он грабил богачей и помогал беднякам. Согласно преданиям, Алим часто скрывался в нашем селе у местных жителей. Одна из легенд даже утверждает, что он родом из Таракташа, но практически все исследователи с этим не согласны и уверяют, что он родом из деревни Азамат.
Речка Суук-Су условно делит все село как бы на две части. Та часть, где было сосредоточено больше домов, называлась Буюк Таракташ (Большой Таракташ), а другая часть – Кучук Таракташ (Малый Таракташ). Кроме прочего, село прославилось еще и тем, что в 1908 году при постройке дома во дворе Ибраима Селим оглу был найден клад из почти 2000 боспорских и римских медных монет. А.Х. Стевен предполагал, что этот клад, вошедший в историю под названием «таракташский», мог спрятать какой-нибудь беглец из Боспорского царства во время нашествия гуннов.
В 1799 году, в первые десятилетия после присоединения Крыма к России, в селе продолжала жить княжна, сестра последнего крымского хана Шагин Герая.
Бывал в нем известный писатель и педагог Евгений Марков, который вот как описывал наше село: «Большой Таракташ спрятан в складке гор и смотрит совершенным кавказским аулом. Дома темного камня, двухэтажные над обрывами – бойницы-бойницами. Малый Таракташ – кругом дороги, с ярко разодетыми татарками, с белыми стариками в чалмах. Тут сплошное непочатое мусульманство; ничто чуждое еще не расшатало его, не прососалось в него» [7, с. 282–83].
Известно наше село и еще по одной истории, когда по обвинению в убийстве местного игумена, который якобы препятствовал вырубке монастырского леса, а затем бесследно исчез, были казнены несколько жителей села. История эта настолько запутанная, что до сих пор одни исследователи настаивают на их полной невиновности, другие – на канонической версии [1; 6].
В письменных источниках село упоминается с XIV века, хотя первые поселения появились в І в. до н.э. – IV н.э. В XIX веке Таракташ был цветущей деревней. Во времена генуэзцев Taratahiї входила в состав Солдайского консульства. В XIX в. Таракташ был центром Таракташской волости Феодосийского уезда. Даже Судак в начале ХХ века является подчиненным населенным пунктом в Таракташской волости (Знай наших!).
О буйном характере моих односельчан до сих пор ходят легенды. Шутят, что, когда таракташцам не с кем было драться, то они мутузили друг друга. А еще наш край называют «Крымской Гасконью» [8].
После депортации народов Крыма указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 21 августа 1945 года Таракташ был переименован в cело Дачное, а Таракташский сельсовет – в Дачновский [2]. В 1977 году село Дачное объединили с соседним селом Каменкой под общим название Дачное. С начала 90-х годов после возвращения крымскотатарского народа на свою историческую родину предпринималось множество попыток вернуть прежнее название села, но все было безрезультатно.
В ходе научно-этнографической экспедиции 2015 года нам удалось записать воспоминания непосредственных участников событий. Вот что вспоминал Сеитхалилов Решат: «В 90-х годах старожилы с. Таракташ: я, Сейтхалилов Решат; мой отец Сейтхалилов Меджит, Мамутов Муртаза, Османов Решат, Байрам-Али Эльмира от имени Организации Крымскотатарского национального движения написали заявление на имя председателя Дачновского сельсовета Жукова В.Э. с просьбой рассмотреть на сессии вопрос о переименование с. Дачное на историческое название – Таракташ, которое соответствует ландшафту этого села. Нас пригласили на сессию и начали рассматривать наш вопрос. «Благодаря» их шовинистическому большинству – отказали. «За» проголосовал лишь один депутат Юсупов Муедин, остальные были против. Аргументировали свою позицию финансовыми трудностями. Мы ответили, что соберем нужную сумму. Я начал приводить им примеры о переименовании г. Ленинград – Санкт-Петербург; Брежнев – Набережные Челны. После меня выступила Байрам-Али Эльмира, но они не поменяли свое решение. Мы демонстративно ушли, после чего я от отчаяния самовольно установил указательные знаки с группой единомышленников. Их снимали, я переставлял и так 3 раза» [4]. Фаик Муртазаевич Фезиев: «На тот момент председатель сельсовета была Романова Людмила. Мы с помощью местного меджлиса начали собирать подписи. Многие русские также были за» [6]. Председатель регионального меджлиса Ильвер Аметов: «В 2003–2006 гг., когда уже председателем сельсовета стала Романова Людмила, обращались к ней, на что она ответила: «Я не против, но сверху не дают разрешения». Разрешения так и не дождались. Тогда мы с товарищами поставили памятный знак «TARAQTAŞ» [5].
Название села – это и наша история, и наша память. К тому же, историческое название имеет смысл, так как оно дано основателями поселения и относится к одноименной горе, у подножья которого находится селение. Является памятником языка, истории, культуры.
Мы видим, что жители села, как крымские татары, так и люди других национальностей, после некоторого недопонимания нашли общий язык, но все дело упирается теперь в республиканские власти. Впрочем, все предшествующие события развивались в тот период, когда Крым был частью другого государства.
Возвращение исторического названия нужно не только нам, крымским татарам, но и остальным жителям села, жителям всего Крыма, всей России, всего мира. Возвращение исторического топонима привлечет внимание туристов, которые захотят раскрыть для себя историю поселка. Это может заложить основу этнотуризма в регионе, который, в свою очередь, сделает немалый вклад в казну района.
Сегодня, в соответствии с законом о реабилитации репрессированных народах Крыма, возвращение исторических топонимов должно стать логическим продолжением политики реабилитации не только народов, но и ни в чем не повинной топонимики.
ЛИТЕРАТУРА
- Абдуллаев И. Таракташская трагедия / И. Абдуллаев. – Симферополь: ИД «Тезис», 2010. – 292 с.
- Административно-территориальные преобразования в Крыму. 1783–1998 гг. : справочник. – Симферополь: Таврия-Плюс, 1999. – 464 с.
- Личное сообщение Ильвера Аметова, п. Асрет, г. Судак.
- Личное сообщение Решата Сейтхалилова, с. Дачное, г. Судак.
- Личное сообщение Фаика Фезиева, с. Дачное, г. Судак.
- Доненко Н. Игумен Кызылташского монастыря Парфений [Электронный ресурс] / Н. Доненко. – Режим доступа: http://krymology.info/index.php/Игумен_Кизилташского_монастыря_Парфений>.
- Марков Е.Л. Очерки Крыма / Е.Л. Марков. – С-П.-М.: Издание товарищества М.О. Вольфа, 1884. – 593 с.
- Поляков В.Е. Старый колодец / В.Е. Поляков // Голос Крыма. – 2006. – 8 сентября.
Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Выпуск 1. – Симферополь : РИО КИПУ, 2015. – С. 93–95.
Л.А. РЕСУЛЬ, В.Е.ПОЛЯКОВ
