При изучении общественно-политического, социально-экономического, культурного развития общества важное место среди источников занимают периодические издания, включающие в себя самую разнообразную информацию по жанру, происхождению, содержанию: официальные сообщения и документы, публицистику, письма, хронику, объявления, некрологи и т. д. Богатство и разнообразие информации периодической печати делают ее многоплановым источником. Изучение истории периодического издания, его содержания предполагает освещение ряда вопросов, среди которых: условия, обусловившие необходимость и возможность издательского дела, цели и задачи издания, их реализация, роль издания в жизни общества, а также деятельность издателей и авторов.
Целью данной статьи является освещение истории основания и функционирования журнала “Emel” в свете издательской и общественной деятельности работников издательства и авторов публикаций. При написании работы были использованы сведения, содержащиеся в книге Г.С. Алтуг, посвященной жизни и деятельности М. Улькусала – одного из учредителей и главного редактора журнала “Emel” [1], воспоминания М. Улькусала [2] и его труды “Dobruca ve Türkler” [3], “Kırım Türk-Tatarları Dünü, Bugünü, Yarını” [4].
Краткие сведения о некоторых авторах публикаций содержатся в книге “Cafer Seydahmet’in Günlüğü” (“Дневник Джафера Сейдамета Кырымера”), подготовленной к изданию И. Отаром и О. Озджаном [5]. Несколько страниц общей информации об организации издательского дела журнала посвящено в книге “Kırım-tatar Türklerinde Basın” (“Издательское дело крымских тюрков”), изданной в Стамбуле в 1990 г. [6; 7]. “Emel” – общественно-политический, исторический, художественно-литературный журнал, издававшийся в 1930–1940 гг. в Добрудже (Румыния), а с 1960 г. в Турции.
Журнал с самого начала своего существования выполнял функции органа национально-освободительного движения крымских татар, а работники издательства, авторы публикаций являлись одновременно общественными деятелями, участниками национального движения. М. Улькусал, называя причины, обусловившие необходимость издания журнала, отмечал моральный упадок и снижение уровня национального самосознания среди крымских татар в Добрудже; отсутствие национальных организаций и солидарности среди населения; изолированность крымских тюрков Добруджи от тюркского мира в целом [8].
Мустеджиб Улькусал (1899–1996) – общественный деятель крымскотатарской диаспоры, участник национального движения. Родился в селе Азаплар близ города Мангалья (Румыния) в семье крымских татар, переселившихся сюда из Крыма. Окончив сельскую начальную школу, для дальнейшего образования отправляется в Стамбул. Не имея возможности завершить обучение, некоторое время занимался преподавательской деятельностью, в том числе, в Крыму, прибыв сюда в 1918 г., с целью принять участие в национальном движении. Вернувшись в Румынию, в 1926 г. он окончил юридический факультет Бухарестского университета и начал адвокатскую практику в Пазарджике, занимаясь одновременно общественной деятельностью: организовывает конференции по проблемам единства тюрков, в целом о тюркизме, пишет многочисленные статьи в различные газеты [9].
Решение о необходимости издания периодического органа было принято в ноябре 1929 г. Был составлен и принят устав из 30 пунктов, утвержденный учредителями, среди которых Мустеджиб Улькусал и его сподвижники: выпускник семинарии в Меджидие, учитель Рифат Митат, торговец Эмин Зекерья Бекторе, учитель Хафыз Риза Абдулла и др. Первым директором и главным редактором стал Мустеджиб Улькусал [10]. Главными характерными особенностями публикаций журнала “Emel” являлись тюркизм и национализм. По совету Д. Сейдамета журнал “Emel” был объявлен официальным органом национально-освободительного движения крымских татар, а учредители журнала возглавили освободительную борьбу. Присвоение журналу статуса официального органа крымских татар, вхождение Д. Сейдамета в ряды корреспондентов увеличило значимость журнала [11].
Джафер Сейдамет (взял фамилию Кырымер в 1934 г. в Турции) [12] (1889– 1960) занимает выдающееся место среди деятелей крымскотатарской диаспоры, известен как писатель, общественный и политический деятель, участник национально-освободительного движения крымских татар. Джафер Сейдамет поддерживал тесные отношения с периодическим изданием крымскотатарской диаспоры в Румынии журналом “Emel”, во всем помогал и поддерживал директора журнала М. Улькусала. C 1933 г. Д. Сейдамет становится общепризнанным лидером в Добрудже, выступив перед многочисленными слушателями на конференции, посвященной 50-летию со дня выхода в свет газеты И. Гаспринского “Терджиман” [13]. На страницах журнала “Emel” публиковались многочисленные статьи Д. Сейдамета, среди которых рассказы на историческую тему под общим названием “Antlı Kurban”, автобиографические публикации под заголовком “Bazı Hatıralar”; размышления автора о проблеме тюркизма [14].
Одним из этапов на пути просвещения тюркского населения Добруджи стало создание осенью 1933 г. национальной организации “Культурный союз тюрков Добруджи” во главе с М. Улькусалом. Стержень созданного “Союза” составили образованные, прогрессивные люди, патриоты, защитники религиозных и национальных традиций, из числа учителей, выпускников мусульманской семинарии в Меджидие, а также религиозных служащих. Они же являлись авторами многих статей журнала “Emel”, писали пьесы, ставили и играли их [15]. Важной составляющей деятельности М. Улькусала являлась организация встреч с читателями, для чего совершались объезды населенных пунктов, часто в сопровождении крымскотатарских студентов А.З. Сойсала, И. Отара, С.В. Ортая, Э. Кырымала и др. [16].
В связи с началом Второй мировой войны и оккупацией фашистами Румынии, в сентябре 1940 г., издание журнала “Emel” было прекращено, а шрифт передан во временное издательство газеты “Азат Кырым”, созданное в 1942 г. в Крыму [17]. В апреле 1941 г. М. Улькусал получил турецкое гражданство и занялся адвокатской практикой [18]. Издание журнала было возобновлено лишь через 20 лет в Анкаре. Это событие связано с именами Али Кемаль Гёкгирая, Ниязи Кырыммана, Халила Бешева, Сеит Махмут Октая.
Решение об издании журнала под названием “Emel” было принято в сентябре 1960 г. Н. Кырымман согласился оплачивать все расходы при условии сохранения и соблюдения принципов, обозначенных Д.С. Кырымером в 1930-е гг. Материальную поддержку обещал также Х. Бешев и М. Октай. На А.К. Гёкгирая возлагались функции непосредственно связанные с печатью: сбор материала, верстка, издание. Должность главного редактора занял Х. Коркут, а владельцем журнала стал Н. Кырымман [19].
Ниязи Кырымман (1911–1967) родился в Пазарджике (Болгария). В 1919 г. переехал в Турцию, где занимался торговлей, являлся членом Совета управления торговой и промышленной палаты в Анкаре. Одновременно Н. Кырымман известен как общественный деятель, является одним из учредителей “Общества культуры и взаимопомощи крымских тюрков” в Анкаре. В течение двух лет занимал должность председателя Общества [20].
Халил Бешев (1896–1973), родом из села Бешев Симферопольского района. С 1914 г. занимался торговлей. В революционные годы примкнул к национальному движению крымских татар, воевал против большевиков в рядах конницы. После создания Крымской АССР работал под началом В. Ибраимова, занимался созданием кооперативов в тюркских селах. Халил Бешев пользовался уважением и любовью народа, помогал крымскотатарской молодежи получать образование. Х. Бешев трижды подвергался арестам по обвинению в национализме как член партии Милли Фирка. В 1928 г. был приговорен к смертной казни, но ему удалось бежать и через Кавказ добраться до Турции. Вскоре сюда перебралась и его семья. В Турции Х. Бешев продолжил общественную деятельность [21].
В течение 1978–1983 гг. владельцем журнала и главным редактором был Али Кемаль Гёкгирай (1914–1983) – потомок крымских татар эмигрантов из Крыма. Семья А.К. Гёкгирая в 1883 г. переселилась из Джанкойского района в Добруджу, а в 1900 г. переехала в Турцию. Уже в 1928–1931 гг. будучи учеником средней школы А.К. Гёкгирай становится постоянным читателем журнала “Emel”. Под влиянием публикаций журнала формируются чувства патриотизма, любви к Родине, ответственности за судьбу крымских тюрков. А.К. Гёкгирай, сделав карьеру профессионального военного, многие годы прослужил офицером в вооруженных силах Турции. В 1960 г., будучи специалистом по гражданской обороне, поступил на юридический факультет Стамбульского университета и до 1982 г. занимался адвокатской практикой. Все эти годы А.К. Гёкгирай поддерживал отношения с крымскими татарами в Анкаре, в 1972–1974 гг. занимал должность заместителя председателя, а в 1974–1975 гг. председателя “Общества культуры и взаимопомощи крымских тюрков” в Стамбуле. С 12 декабря 1972 г. становится главным редактором журнала “Emel”, а с 1 января 1978 по 1982 г. являлся также владельцем журнала. Свои публикации подписывал псевдонимом Кырымсар [22].С 1983 г. владельцем журнала был Мурат Якубоглу, а главным редактором Н.М.А. Алтуг.
31 декабря 1986 г. был создан фонд исследования тюркской культуры “Эмель” [23]. Должность председателя занял Исмаил Отар (1911–?) потомок эмигрантов из Крыма, родился в Бурсе (Турция). Окончил Высшую школу экономики и торговли. Профессиональную карьеру начинал с должности бухгалтера в частной конторе, затем стал специалистом по финансовым счетам и генеральным директором бухгалтерии в Торговой палате. Интерес И. Отара к национальному движению крымских татар зарождается под влиянием отца, учителей, друзей с раннего возраста. И. Отар начинает писать статьи в журнал “Emel” с 1930 г., был владельцем журнала во время его выхода в Стамбуле. И. Отар – автор многих трудов по экономике [24].
Заместителем председателя фонда исследования тюркской культуры “Эмель” стал Зафер Каратай (род. 1958) – крымский тюрок по происхождению, родился в деревне Гюналан близ Анкары (Турция). В 1980 г. закончил отделение химической инженерии университета Гази и начал работать в министерстве здравоохранения инженером химии. С 1984 г. перешел в министерство промышленности, а с 1986 г. стал продюсером на телевидении. З. Каратай также интересовался проблемами Крыма и крымских татар, с 17 лет стал участвовать в народных танцах в “Обществе культуры и взаимопомощи крымских тюрок” в Анкаре. С 1979 г. наладил связь с журналом “Emel”. После возвращения издательства журнала в 1982 г. в Анкару З. Каратай занимает место в числе совета писателей [25]. Должность генерального секретаря фонда “Эмель” занял адвокат Н. М. Алтуг. Членами совета управления стали М. Улькусал, С. Незетли, С. Каратай, У. Акташ, М. Шахин. С 1986 г. по 1998 г. журнал “Emel” издавался фондом, а в 1994 г. фонд исследования тюркской культуры “Эмель” был переименован и стал называться “Фонд исследования культуры крымских тюрков” (более распространенное название “Крымский фонд”).
Автором многочисленных статей журнала “Emel” является Мехмет Нуреттин Агат (1889–1979). Родился в селе Мухалатка на Южном берегу Крыма. Начальное образование получил в Бахчисарае. В 1901 г. с семьей переехал в Стамбул, где продолжил обучение в средней школе (Давутпаша) и стажировался в Юстиции, после чего начал работать полицейским в Службе Безопасности. Окончив полицейскую школу “Yıldız”, занимал должность комиссара, а затем главного комиссара. М.Н. Агат выполнял функции сопровождающего при Д. Сейдамете во время его визита в Стамбул. В 1918 г. вместе с другими турецкими офицерами М.Н. Агат посетил Крым. По возвращению в Турцию возглавлял Службу Безопасности в различных населенных пунктах [26]. С молодости увлечениями М.Н. Агата были история и нумизматика. После выхода на пенсию М.Н. Агат начал серьёзную работу в библиотеках, музеях Стамбула. М.Н. Агат пишет многочисленные статьи в журнал “Emel”. В 1976 г. вышла его книга “Каталог монет Золотой Орды”, работа над которой продолжалась в течение 1958–1968 гг., незавершенной осталась книга “История Золотоордынского рода Джуджи” [27].
Абдуллах Зихни Сойсал (1905–1983) родился в селе Керченского района в богатой семье, известной в Крыму и Стамбуле благотворительной деятельностью. Отец А.З. Сойсала Зейнелабидин известен как выдающийся религиозный ученый. После убийства отца коммунистами А.З. Сойсал уезжает в Стамбул, заканчивает историческое отделение факультета литературы и для написания докторской диссертации едет в Польшу. Во время работы над диссертацией был ассистентом известного тюрколога профессора Т. Ковальского в Ягеллонском университете (Краков). Защитив докторскую диссертацию по истории Крыма, до сентября 1939 г. жил в Варшаве, продолжая заниматься научной работой, пишет и издает статьи, в том числе в журнале “Emel”, брошюры, выступает на конференциях. В то же время А.З. Сойсал выступает как активный участник национального движения крымских татар в Польше. С началом Второй мировой войны возвращается в Стамбул и в 1942 г. вместе с Халимом Баличем участвовал в работе крымской делегации в Берлине. После войны помогал крымским татарам в Германии в вопросах жилья и трудоустройства. В 1955 г. возвращается и окончательно селиться в Ускюдаре (Турция) и до конца жизни занимается научной деятельностью [28].
Эдиге Кырымал (1911-1980) родился в Бахчисарае, потомок польских тюрков, поселившегося на территории Польши во времена Токтамыша. Отец Э. Кырымала М. Шинкевич вернулся в Крым накануне Первой мировой войны и поселился в Бахчисарае. Начальную и среднюю школу Э. Кырымал закончил в селе Дерекой близ Ялты, обучался в русскоязычной школе, где овладел в совершенстве русским языком, после чего поступил в Крымский педагогический институт им. М.В. Фрунзе. В годы репрессий, желая избежать ареста, уезжает через Азербайджан и Иран в Турцию. В Стамбуле Э. Кырымалу удалось наладить связь с деятелями национального движения, в том числе с Д. Сейдаметом. В 1934 г. Э. Кырымал переехал в Польшу к своему дяде Якубу Шинкевичу. В 1939 г. заканчивает факультет политических наук Вильненского университета. В эти же годы Э. Кырымал активно занимается общественной деятельностью, работает с крымскотатарскими студентами, прибывшими в Польшу из Турции. Э. Кырымал возглавил созданную им национальную организацию, пишет многочисленные статьи в польские журналы, в том числе в журнал “Emel”. Каждый год во время летних каникул вместе с другими студентами, обучавшимися в Польше, ездил в Добруджу, здесь принимал активное участие в национальном движении. Во время Второй мировой войны, занимаясь проблемами крымских татар, посетил Берлин, Стамбул, Крым [29]. Э. Кырымал принимал активное участие в оказании помощи крымским татарам, уехавшим в Германию [30]. После окончания войны Э. Кырымал продолжил обучение в Мюнстерском университете. В 1952 г. в виде книги была опубликована его докторская диссертация “Национальная борьба крымских тюрков”. Эдиге Кырымал являлся представителем Крымского национального центра в Парижском блоке, а также в Институте исследования Советского Союза, созданном в 1954 г. США. До 1972 г. занимал должность ответственного редактора издаваемого институтом журнала “Dergi”, на страницах которого печатались статьи о Крыме, о тюркских народах [31].
Автором ряда статей на религиозные темы стал Юсуф Уралгирай (1914–1986). Ю. Уралгирай родился в Румынии, потомок переселенцев из Крыма. Начальное образование получил в турецко-румынской школе, затем учился в мусульманской семинарии. В 1933 г. поступил в университет Эль-Эзхер в Каире. Получив диплом, преподавал арабский язык во французском лицее, также работал директором турецкого радио, переводчиком в турецком посольстве в Каире. Некоторое время преподавал арабский язык в университете Анкары, а с 1980 г. работал в Эльриядском университете. Ю. Уралгирай, кроме арабского, в совершенстве владел французским и английским языками, является автором книги “Kırım Faciası”, а также статей о Турции в арабских газетах [32].
Как общественный деятель, идеолог национального движения крымских татар, сотрудник журнала “Emel” известен Ибраим Отар (1913–1986). Родился в Бурсе (Турция), родители родом из Бахчисарая. И. Отар закончил торговый лицей в Стамбуле, в 1934–1939 гг. учился на юридическом факультете в Варшаве. Начало Второй мировой войны заставило И. Отара вернуться в Стамбул. Здесь он завершил юридическое образование и учился в Высшей школе экономики и торговли. Работал юристом в адвокатской конторе [33]. Являясь сотрудником и автором статей журнала “Emel”, составил указатель содержания журнала [34].
Таким образом, журнал “Emel”, основанный молодыми идеалистами и энтузиастами, в течение многих лет выполнял функции органа национально-освободительного движения крымских татар. Работники издательства и члены авторского коллектива журнала, будучи специалистами в разных отраслях, занимая различные должности, были объединены общими целями и задачами. Они явились участниками и лидерами национального движения крымских татар, сумели организовать и возглавить деятельность, направленную на национальное и культурное возрождение, формирование национального самосознания крымскотатарского народа, а также деятельность по просвещению населения в вопросах истории, культуры и национального движения.
Література
1. Altuğ G. S. Müstecib Ülküsal’ın Hayatı ve Faaliyetleri: Yüksek lisans tezi. – Istanbul, 1994
2. Ülküsal M. Kırım yolunda bir Ömür: Hatıralar.– Ankara: Şafak Matbaacılık San, 1999. – 423 s.
3. Ülküsal M. Dobruca ve Türkler. – Ankara: Türk Kültürünü Araşturma Enstitüsü, 1987. – 270 s.
4. Ülküsal M. Kırım – Türk – Tatarları: Dünü, bugünü, yarını.– Istanbul: Baha Matbaası, 1980. – 366 s.
5. Cafer Seydahmet Kırımer’in Günlüğü. Hazırlayanlar İ. Otar, O Оzcan.– Ankara, 2003.– 231 s.
6. Kırım-Tatar Tüklerinde basın (1881-1990): Yüksek lisans tezi. – Istanbul, 1990. – 57 s.
7. Bala M. Milli Matbuatımız “Emel”’in 10 ncu yıl dönümü münasibetıyle // Emel.– 1939. – S. 15-18; Yeniden Çikarken // Emel. – 1960. – № 1. – S. 1-3; Emel Dergisi 28. yılına giriyor // Emel. – 1976. – № 97. – S. 48; Ikinci Türk Basın Kurultayı // Emel. – 1976. – № 92. – S. 21-26; Başyazı // Emel. – 1985. – № 150. – S. 1-3; Emel 30. Yılına Girerken // Emel. – 1978. – № 109. – S. 1-4; Gökgiray A. K. “Emel”’in İkinci Çıkışı // Emel. – 1978. – № 109. – S. 5-8
8. Ülküusal M. Dobruca ve Türkler. – Ankara, 1987. – S. 213–216.
9. Altuğ G.S. Kırım İstiklal Savaşçısı Müstecib Ülküsal // Emel. – 1995. – № 206. – S. 13–19
10. Altuğ G.S. Müstecib Ülküsal’ın Hayatı ve Faaliyetleri: Yüksek lisans tezi. – İstanbul, 1994. – S. 35.
11. Altuğ G.S. Müstecib Ülküsal’ın Hayatı ve Faaliyetleri (yüksek lisans tezi). – İstanbul, 1994. – С.1.
12. Деятели крымско-татарской культуры (1921-1944): Библиографический словарь / Гл. ред. и сост. Д. П. Урсу. – Симферополь: Доля, 1999. – С. 165–166.
13. Altuğ G.S. Müstecib Ülküsalın Hayatı ve Faaliyetleri (yüksek lisans tezi). – İstanbul, 1994. – S. 44–47.
14. Otar I. Cafer Seydamet Kırımer’e göre Mefkure ve Mefkureci // Emel. – 1962. – № 10. – S. 6–9; Karakaya А. Cafer Kırımer ve Mefküre// Emel. – 1960. – № 1. – S. 27–30; Сafer Kırımer’i Anma Töreni // Emel.– 1960.– № 1.– S. 13.
15. Altuğ G.S. Müstecib Ülküsalın Hayatı ve Faaliyetleri.– İstanbul, 1994. – С. 45.
16. Ülküsal M. Kırım Yolunda Bir Ömür. Hatıralar.– Ankara, 1999.– S. 195-196.
17. Yeniden Çikarken // Emel.– 1960.– № 1.– S. 1–3.
18. Altuğ G. S. Kırım Istiklal Savaşçısı Müstecib Ülküsal // Emel.– 1995.– № 206.– S. 13-19.
19. A.K. Emel’in Ikinci Çıkışı // Emel. – 1978. – № 109. – S. 5–8.
20. Altuğ G.S. Müstecib Ülküsal’ın Hayatı ve Faaliyetleri. – İstanbul, 1994. – S. 86.
21. Ibid. – С. 86-87.
22. Ali Kemal Gökgiray’in Biyografisi // Emel. – 1983. – № 138. – S. 43–48.
23. Haberler // Emel. – 1987. – № 159. – S. 42–43.
24. 17. Altuğ G. S. Müstecib Ülküsal’ın Hayatı ve Faaliyetleri. – İstanbul, 1994. – S. 97.
25. Ibid. – С. 97.
26. Аğat N. Mehmet Nurettin Ağat // Emel. – 1979. – № 110. – S. 19.
27. Ibid.– С. 20.
28. Üküsal M. Dr. Abdullah Zihni Soysal (1905-1983) // Emel. – 1983. – № 137. – S. 1–3. 226
29. Ülküsal M. Dr. Edige Mustafa Kırımalı Kaybettik // Emel. – 1980. – № 118. – S. 1-5.
30. Arıkan S. Kırım’daki Soykırımı Unutmayınız. – Ankara, 1994. – S.9–1.
31. Ülküsal M. Dr. Edige Mustafa Kırımalı Kaybettik // Emel. – 1980. – № 118. – S. 1–5.
32. Ülküsal M. Büyük İdealist Yusuf Uralgirayı Kaybettik // Emel. – 1986. – № 155. – S. 4–7.
33. Cafer Seydahmet Kırımerin Günlüğü. Hazırlayanlar İ. Otar Ö. Ozcan. – Ankara, 2003. – S. 1.
34. Ülküsal M. İbrahim Otar’ı Kaybettik // Emel. – 1986. – № 153. – S. 5–7
Э.М. КАНГИЕВА
