«Ниже Бахчисарая, в двух верстах от него, находится деревня Дозис, подле Джурук-Су с капустными огородами; между нею и южными высотами видны древние ханские мавзолеи, называемые татарами Эски-Юрт. Окна и дверь новейшей и красивейшей из этих ханских усыпальниц, покрытой купольным сводом, были отделаны наличниками из белого с серыми прожилками мрамора. Между этими строениями находятся многие надмогильные столбы и камни, из коих немало мраморных с листовым орнаментом лучшего вкуса. В настоящее время деревенские татары внимательно блюдут за этими остатками, чтобы уберечь их от истребления» — так в 1794 году писал естествоиспытатель, академик Симон Паллас в своих «Наблюдениях».
Интересно, что бы сказал академик Паллас, увидев сегодня среди, чудом уцелевших нескольких одиноких мавзолеев – дюрбе не только жилой массив нового района Бахчисарая, но и самодеятельный ранок с автостоянкой?
Наверное, он бы ужаснулся – и был бы прав. Потому что ни одному уважающему свои традиции народу не пришло бы в голову устраивать торжище на развалинах святынь. Но что сегодня для «труженика прилавка» в городе Бахчисарае по улице Буденного значит святое место? Пустой звук, да и только. Ну, присутствуют какие-то старинные здания по соседству, и что? И почему крымскотатарская общественность требует освободить территорию?
Торговцы против, и требуют сохранения городского рынка, ведь он, по их мнению, важнее, чем какие-то старые постройки. То, что эти постройки е имеют аналогов в Европе, их не касается: места куплены, и они решительно настроены, продолжать свою деятельность на святых могилах.
Малик-Аштер
Сегодня Азиз известен нам не только как кладбище, где покоятся останки некоторых крымских ханов, их многочисленных родственников, знатных беев и мурз, усопших и погребенных здесь в период с XV по XVII века, а как часть целого культурного комплекса, где находилось святое место – Азиз Малик-Аштера.
Малик-Аштер или Малик аль-Аштар бин Харита эн-Нахаи (618-657), чьим именем назван Азиз, — реальная историческая фигура эпохи раннего халифата. Он был соратником праведного халифа Али и, как говорили предания, первым проповедником ислама в крымских землях. Народная молва говорит о том, что святой погребен в Эски-Юрте, но на самом деле его могила находится далеко за пределами Крыма, на Синайском полуострове в Египте. По описаниям турецкого путешественника XVII века Эвлия Челеби, место поминовения святого имело вид ровной площадки с вкопанными в нее двумя столбами с надписями. Кроме самого Азиза здесь же находился один из крупнейших суфийских центров в Крыму, существовавший с XIV века, как о том свидетельствуют сохранившиеся памятники с могил суфийских наставников – мевлян. Была в Азизе и мечеть-текие, где проходили служения суфийской общины (одно из таких служений в Азизе было художественно описано знаменитым украинским писателем Михайлом Коцюбинским).
Азиз Малик-Аштера в Эски-Юрте был популярным местом паломничества. Помимо суфийских церемоний здесь проводились общественные богослужения по случаю религиозных праздников, молебны об исцелении больных. Крымские мусульмане верили, что молитва на Азизе Малик-Аштера спасает от укуса змеи.
Здесь в мечети хранился в стеклянном сосуде волос из бороды пророка Мухаммеда. И только раз в год, в день рождения пророка, суфии торжественно выносили сосуд, и правоверные могли видеть воочию эту реликвию.
Однако все изменилось с приходом советской власти. Культовый комплекс Азиза был закрыт. Джами утратила свой минарет, а затем была снесена до основания. Что касается мавзолеев, то они уцелели, только потому, что были использованы практичными большевиками под хозяйственные нужды. Впоследствии в ханской усыпальнице Мухаммеда IV Гирая была устроена весовая мастерская, а остальные дюрбе использовались варварами в качестве отхожих мест. Что же касается дворика бывшей мечети и прилегающего к ней кладбища с Азизом Малик-Аштера, то на их месте вначале появился запущенный пустырь, а затем возник тот самый стихийный рынок, который мы видим сегодня.
Бахчисарайская стена непонимания
Уже неоднократно крымскими татарами поднимался вопрос о переносе рынка в более подходящее место, но местные власти упорно тормозили этот процесс, заявляя, что у них нет никаких данных, подтверждающих, что на месте рынка находилось древнее мусульманское кладбище.
Такие заявления возмутили мусульманскую общественность, и полтора года назад крымские татары провели серию акций протеста с требованием перенести рынок Бахчисарайского районного потребительского общества (райпо) с территории древнего мусульманского кладбища. Убедительные свидетельства о существовании святыни были собраны и представлены Бахчисарайским государственным историко-культурным заповедником. К тому же находящиеся на этой территории мавзолеи и минарет датируемые XIV-XVII веками являются памятниками национального значения и взяты на государственный учет Постановлением СМ УССР № 970 от 24.08.1963 г. А что касается рынка, то он на этом месте существует незаконно, т. к. ни управление землеустройства ни санэпидстанция не дали разрешения на его существование.
Как сообщил газете «Авдет» председатель Бахчисарайского регионального меджлиса Ахтем Чийгоз: «Благодаря акциям, организованным местным меджлисом полтора года назад, удалось перенести часть рынка, которая вплотную прилегала к стенам самого дюрбе «Ахмед-бея». Что же касается городских властей, то, к сожалению, мы столкнулись не только со стеной непонимания, и с наплевательским отношениям к святыням крымских татар, но с явным нежеланием шовинистических групп идти нам навстречу.
Благодаря активной работе местного меджлиса по улице Фрунзе было завершено строительство нового рынка, который полностью отвечает всем требованиям современных норм. Однако открытым остается вопрос о переходе самих торгующих. Но мы, следуя по пути закона, передали дело о сносе рынка в прокуратуру. Суд был выигран в Центральном районе города Бахчисарая, но потом райпо подало апелляцию на решение суда».
Принятое решение Хозяйственного суда АРК в июне 2005 года постановило освободить самовольно занятый Бахчисарайским райпо земельный участок размером 0,6067 га путем сноса строений и возвратить данный участок Бахчисарайскому городскому совету. Райпо снова подало апелляцию и снова проиграло дело. 19 октября 2005 года Севастопольский Апелляционный хозяйственный суд оставил решение Хозяйственного суда АРК без изменений.
«Однако правоохранительные органы Бахчисарайского района, — продолжает Ахтем Чийгоз, — в данном случае продолжали затягивать решение суда. Как я считаю, преднамеренно, ведь прошли сроки, и это дало возможность райпо снова подать апелляцию в Верховный Суд Украины. Дело в суде рассматривали в начале февраля текущего года, на нем присутствовал председатель отдела земельных ресурсов Риза Алиев. Пока решение не получили и результат неизвестен.
Но каким бы ни было решение суда в очередной раз, эти люди на рынке добровольно с мест уходить не желают.
«Азизлер» будет освобожден в любом случае, даже если придется вернуться к акциям. Но на этот раз у нас в руках решение, как минимум двух судов, о законности наших требований.
Как известно, на рынке среди торгующих есть крымские татары и апеллировать к другим о святости места и необходимости его освобождения, когда наши соотечественники стоят и торгуют там, не очень приятно, даже неловко.
Еще раз обращаемся к своим соотечественникам. Новый рынок построен, все требования заинтересованной стороны выполнены. Учтены и местовые и патенты. Не ждите, когда придут судоисполнители, и будут требовать от вас, мусульман, чтобы вы покинули свои собственные святыни».
Как уже было освещено в прессе, после освобождения территории от стихийного рынка на месте святыни планируется создать музей в структуре Бахчисарайского государственного историко-культурного заповедника. Об этом мы попросили рассказать заместителя директора заповедника по научной работе Олексу Гайворонского.
«Нет сомнений, что в Крыму должны возрождаться древние святыни. Уже более 10 лет. Как в городе восстановлен православный культурный центр в Успенском монастыре. Естественно, что процесс возрождения не должен пройти и мимо мусульманских памятников. Азиз имел огромную важность для крымских мусульман, был связан с обширным пластом культурно-исторической информации, и создание здесь музея пойдет только на пользу города.
На этом месте планируется создание музея крымскотатарской духовной культуры «Азиз Малик-Аштера», который осветит тематику культуры, религиозных верований и средневекового искусства крымских татар. Сохранившиеся памятники Азиза – четыре дюрбе – будут тщательно отреставрированы. Предусмотрено строительство экспозиционных помещений, восстановление фонтана и благоустройство территории. Внутри мавзолеев следует реконструировать их интерьеры.
В Бахчисарае появится новый туристический объект, мимо которого не пройдут гости города, часто желающие увидеть за свое пребывание в Бахчисарае как можно больше интересных памятников старины. Наряду с обзором старых зданий и выставок, новый музей предложит им выступления исполнителей крымскотатарской классической музыки XVI-XVIII вв., суфийского танца, декламаторов поэтических произведений ханов-поэтов.
Сегодня уже есть решение суда об освобождении территории от стихийного рынка. Пока решаются вопросы связанные с землевладением, Заповедник готовит концепцию нового музея и рассматривает вопросы привлечения средств к его созданию».
