История Халифата

23.07.200711:11950

Империя Халифата превзошла великие империи Египта, Греции, Персии, Рима и Византии. На протяжении столетий она была наставником европейских держав, оставив после себя неизгладимый след в истории человечества. География, философия, медицина, история, военное и морское дело, строительство, экономика, математика и астрономия – вот далеко не полный перечень направлений научной мысли мусульман, где они совершили множество открытий, и где им не было и нет равных. И если во главе мировых империй стояли династии, передающие свою власть прямым наследникам, то основателями Халифата являлись первые четыре халифа, верные сподвижники Пророка Мухаммеда, избранные мусульманской общиной. 

Зарождение Халифата

В 632 году весть о смерти пророка Мухаммеда потрясла весь мусульманский мир. Мухаммед умер, не оставив после себя преемника. А между тем при жизни он объединял в своем лице вероучителя и руководителя общей молитвы — имама, и политического вождя — амира, и верховного судью. Теперь же община осталась без вождя, поэтому люди пришли к мнению, что необходимо избрать главу, последователя и представителя пророка – халифа.

Выбор пал на верного сподвижника и тестя Мухаммеда Абу Бекра, который еще при жизни пророка выполнял функцию руководства общей молитвой. Избрание первого халифа никто не оспаривал.

Первый халиф Абу Бекр родился в 573 году в Мекке. Он был богатым купцом, пользовался авторитетом справедливого судьи, и поэтому к нему часто обращались за советом. Абу Бекр собирал и записывал откровения Пророка. Будучи от природы человеком мягкого нрава, он обладал твердыми нравственными принципами. Когда Мухаммед умер, первыми словами Абу Бекра, вышедшего к собравшимся в мечети, были: «Кто желает поклоняться Мухаммеду, да знает, что Мухаммед мертв. Поклоняйтесь Аллаху: Аллах жив и не умрет вовеки!» За два года халифата Абу Бекра положение ислама в Аравии упрочилось. В состав уммы (мусульманской общины) вошли территории Бахрейна, Южной Аравии — Оман, Хадрамаут, а также часть Ирака и Сирии. Расширение земель ислама, дар ал-ислам, шло с колоссальным успехом. Собственные и завоеванные земли арабов находились во владении мусульманской общины. Государственное строительство осуществлялось на основании Корана и преданий о Пророке. Высшая власть халифа представляла собой неразрывное триединство власти духовной, судебной и военной, как это было установлено еще при Мухаммеде.

В историю мусульманства первый халиф вошел как Абу Бекр ас-Сиддик Акбар — «Великий Правдивец», покоритель Сирии. Все завоеванные земли и подати с населявших молодое государство народов считались общей собственностью мусульманской общины; мешки с золотом и серебром везли в Мекку, и халиф делил деньги между верующими — особо одаряя заслуженных воинов, их вдов и сирот. После смерти в каморке, где он хранил деньги, не нашли ни одной монетки; всё его достояние составляли поношенная одежда и старый верблюд. Он умер в 634 году в Медине и был похоронен рядом с Пророком.

Халиф — реформатор

Дальнейшие важные события мусульманской истории происходили при халифе Умаре ибн ал-Хаттабе, которого Абу Бекр, находясь на смертном одре, назначил своим преемником. Умар стал величайшим правителем своего времени. За десятилетие его халифата ислам, благодаря военным походам арабов, распространился далеко за пределами Аравии.

Умар ибн ал-Хаттаб развил и укрепил систему власти, основы которой были заложены Мухаммедом и поддержаны Абу Бекром. Управление осуществлялось из Медины, являвшейся духовным и административным центром. Арабы не были завоевателями-захватчиками и свои победы воспринимали как естественное торжество истинной веры. Именно поэтому народы завоеванных стран в основном охотно принимали ислам — они не чувствовали угрозы своему существованию и благополучию, а выгоды такого решения были очевидны. Отношения с мирными жителями закреплялись в договорах, гарантировавших безопасность подданных мусульманского государства.

Халиф Умар в 641 году утвердил порядок выплаты пособий семьям мусульман, имеющих заслуги перед исламом. Право получать это пособие переходило к их потомкам. Умар поручил трем курейшитам, знатокам генеалогии, составить список-реестр таких членов мусульманской общины по племенам. Начинался он с семьи Пророка и его родственников, далее шли первые мусульмане — сподвижники Мухаммеда, затем мухаджиры и ансары, участники его военных походов, и, наконец, все остальные. Эта запись является первой, зафиксировавшей кровнородственные и союзные отношения части арабских племен. Реестр Умара хранился в Медине в резиденции халифа в специальном помещении, называемом Бейт ал-каратис, «Дом бумаг». Аналогичные реестры были составлены и в центрах провинций — в городах Басре, Куфе, Дамаске и Фустате, а также в Йемене. Последний «пенсионер» из этого списка умер в 850 году.

В период правления халифа Умара была принята единая для всех мусульман точка отсчета исторического времени от хиджры Мухаммеда. С этого момента и берет свое начало мусульманская историография как особая отрасль знаний в системе средневековой арабской культуры. Не прошло и ста лет, как появились первые хроники, излагающие историю Халифата во временной последовательности событий. Мусульманская эра началась 16 июля 622 года.
По предложению мухаджира Ади ибн Хатима к титулу халифа был прибавлен титул Амир ал-муминин — «Повелитель правоверных».

При халифе Умаре окончательно сложилась государственная система сбора налогов и контроля за расходованием средств. Крестьян на завоеванных землях не рассматривали как военную добычу. В плен брали тех, кто сопротивлялся с оружием в руках, или тех, кто присоединялся к армии врага. Земля поступала в собственность уммы, а крестьяне оставались на ней наследственными арендаторами. Рабской зависимости не было — крестьяне оставались собственниками своего имущества и урожая.

В 638 году, совершив малое паломничество, Умар ибн ал-Хаттаб взялся за ремонт Каабы, пострадавшей после двух паводков. «Макам Ибрахим», снесенный селем, был установлен на новом месте, пространство вокруг Каабы обнесено стеной, часть близлежащих домов разобрана. Хозяева строений получили компенсацию — столько, сколько попросили. Была сооружена дамба, защитившая мечеть от ливневых потоков, обновлены пограничные камни харама. Благоустроена была дорога, по которой паломники шли от Медины до Мекки, построены стоянки для караванов с подведенной к ним водой, сделаны другие улучшения.

Третьего ноября 644 года халиф Умар ибн ал-Хаттаб был смертельно ранен персидским зиммием при выходе из мечети. Перед смертью Умар успел создать избирательный совет (аш-шура) из шести самых авторитетных представителей племени курейш с целью выборов из их числа нового халифа.
Джихад против внутреннего врага

Сын убитого халифа Умара ибн ал-Хаттаба, Абдаллах, отказался от претензий на халифат и выбор остановился на зяте пророка и двоюродном брате Али и Османе. В результате выбор пал на Османа ибн Аффана, происходившего из рода Омейи.

Осман, будучи благочестивым мусульманином, не стремился к личному обогащению, но не сумел найти разумного компромисса в отстаивании государственных интересов, с одной стороны, и интересов своих родственников — с другой. А среди родных были и такие, которые не имели достаточного религиозного авторитета у мусульман. Назначая их на важные посты, Осман не задумывался о том, что тем самым обесценивает понятие высшей власти, освященной авторитетом Мухаммеда: правитель, не имеющий заслуг перед исламом, не может стоять во главе мусульман. К тому же Осман позволил себе изменить и молитвенный ритуал. Нарушение ритуала, установленного Пророком, было расценено современниками как возвращение к джахилийе. Своими действиями Осман вносил раскол в единство уммы. Все это было расценено как вызов, побуждающий объявить джихад против внутреннего врага. Результатом стало гражданское неповиновение со стороны некоторых наместников. В 655 году волнения были подавлены.

При халифе Османе завоевания продолжались: в 646 году верховную власть Медины признала Армения, в 647 году — Киренаика, в 649 году был завоеван Кипр. В 654 году мусульманский флот, построенный в Египте, разгромил византийскую эскадру у южного побережья Малой Азии. В состав Халифата вошли территории Хорасана. Династия могущественных Сасанидов прекратила свое существование.

Но, несмотря на заслуги Османа, недовольство в умме возрастало. В апреле 656 года из Куфы, Басры и Египта прибыло вооруженное ополчение численностью в пятьсот человек и расположилось лагерем у ворот Медины. С египтянами прибыл Абдаллах ибн Саба, куфийцами руководил Малик ибн ал-Аштар. Осман, при посредничестве Али, вступил в переговоры с мятежниками и пообещал убрать своих ставленников. В то же самое время он в письме к правителю Египта Ибн Абу Сарху предписывал предать бунтовщиков казни, когда они вернутся из Медины. Это письмо было перехвачено, и мятежники потребовали от Османа добровольного отречения от власти. После десяти недель осады халифского дворца распространился слух, что на помощь Осману идут его войска из Басры и Дамаска. Тогда восставшие ворвались во дворец, и 17 июня 656 года престарелый Осман, склонившийся над Кораном, был убит.

Последний праведный халиф

 

После смерти третьего халифа Осман Абдаллах ибн Саба, предложил избрать четвертым халифом Али, и с ним согласились все остальные. Но сподвижники Пророка Тальха и аз-Зубайр, пережидавшие события в Мекке, выступили против. Их сторону взяла и «мать правоверных» Аиша, вдова Пророка и свояченица аз-Зубайра. Отказался признать Али халифом и полководец Саад ибн Абу Ваккас. А наместник Сирии Муавийя, давно мечтавший занять место халифа и подавно обвинил Али в убийстве Османа.

Однако Али, как прямой наследник Пророка был избран.
Четвертый халиф Али ибн Абу Талиб родился в 602 году в благородной мекканской семье, принадлежащей к роду Хашима.

Воспитанный Мухаммедом, глубоко преданный делу ислама, Али был одним из шести наиболее близких к Пророку людей и одним из десяти сахабов. Он отличался редкой щепетильностью в вопросах веры. Али участвовал почти во всех походах Мухаммеда, а в битвах при Бадре, у горы Ухуд, получил 16 ран. Он вошел в историю ислама под именами Лев Аллаха, Попечитель, Избранный.
К концу правления халифа Османа Али ибн Абу Талибу было уже за пятьдесят. Это был невысокий, полный, очень смуглый человек с длинной белой бородой и большими глазами, отличавшийся, несмотря на полноту, необыкновенной физической силой.

Еще при избрании первого халифа первоначально говорилось о праве на халифат представителей семьи Пророка, то есть Али и его сыновей от Фатимы — Хасана и Хусейна.

Через восемь дней после смерти халифа Османа, Али ибн Абу Талиб в результате проведенных выборов был провозглашен халифом.

Свою деятельность в качестве главы государства Али начал с того, что сместил ставленников Османа с главных постов в Халифате. Этим он нажил себе множество врагов. В том числе и Муавийю, наместника Сирии, который мечтал об избрании своей кандидатуры на место халифа и не присягнул новому халифу. Несмотря на то, что Али стремился призвать Муавийю к повиновению, наместник Сирии поднял мятеж против законного халифа и дошел до того, что в 660 году провозгласил себя халифом и принял присягу от сирийцев и египтян. А спустя год, 24 января 661 года Али, выходя из мечети в Куфе, был смертельно ранен хариджитом Ибн Мульджамом, который нанес ему удар саблей по голове. Через два дня халиф Али ибн Абу Талиб скончался. Четвертый халиф Али ибн Абу Талиб похоронен в Неджефе. Его изречения, собранные в книгу, были позднее изданы вместе с его лирическими стихотворениями.

После его смерти присяга была принесена его старшему сыну Хасану. Но, узнав об этом, Муавийя двинул против Медины свои войска, закаленные в двадцатилетних боях с Византией. Неразумные действия Хасана принесли успех Муавийе, который занял Куфу и принял там отречение Хасана от прав на халифат и добился признания себя законным халифом.

Халифы из рода Омейяды (661—750)

После того, как власть в мусульманском мире захватил Муавияйя ибн Абу Суфьян, представители мекканского курейшитского рода Омейя воцарились на 90 лет.

Став халифом, Муавийя ибн Абу Суфьян прежде всего перенес столицу Халифата из Медины в Дамаск. В последствии халифат Омейядов стал назваться Дамасским.

Основатель халифата Омейядов Муавийя будучи еще наместником Сирии, начал строить флот в портах Акка и Тир, а в 645 году завоевал Каир. Спустя восемь лет он одержал первую победу над флотом Византии и меньше чем за 15 лет трижды осаждал Константинополь, но к концу жизни все-таки отказался от мысли завоевать столицу Византии – Константинополь. Пятый халиф Муавийя, находившийся у власти почти 40 лет (включая 20-летнее управление Сирией). Это был хитрый, но недальновидный политик. Возможно, постоянные столкновения с византийцами повлияли на его манеру ведения дел с помощью закулисных интриг. Именно он еще при жизни объявил своим наследником сына Йазида, чем и ввел наследственный принцип верховной власти в династии Омеядом (вместо избрания халифов после Мухаммеда).
Продолжая политику своих предшественников, праведных халифов, Омейяды завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию. После смерти последнего омейядского халифа из Суфьянидов (потомков Абу Суфьяна) Язида I (680—683) халифат фактически распался. Его восстановили в конце VII в. Мерваниды, халифы ветви Омейи, начало которой положил Мерван I (684—685). При нем в государственных учреждениях вместо местных языков был введён арабский язык. Сасанидские и византийские монеты, находившиеся до того в обращении, заменены золотым динаром и серебряным дирхемом арабской чеканки. Значительного развития достигли торговля и ремесло. Поземельная и налоговая политика Омейядов привела к мощным антиправительственным восстаниям, проходившим главным образом под лозунгами шиитов и хариджитов. В результате восстания 747—750 под руководством Абу Муслима последний их Омейдов Марван II ал-Химар был свергнут и к власти пришли Аббасиды. Одному из немногих уцелевших Омейядов Абдаррахману I удалось добраться до Испании и основать там в 756 Кордовский эмират.

Власть Аббасидов или Багдадский Халифат

По своему политическому, хотя уже и не завоевательному, величию и по культурному расцвету век первых Аббасидов наиболее блестящая пора в истории Xалифата, доставившая ему всемирную славу.

Основателем династии был Абдаллах ибн Аббас праправнук дяди Пророка. Он пришел к власти, подняв в 750 году восстание против Омейядов. Его преемник Аль-Мансур (754—775) был гениальный устроитель государства и финансов; до расточительности щедрым и популярный в литературе был Аль-Махди (775—785); самый знаменитый прославленный покровитель поэтов и литераторов был Харун аль-Рашид (786—809), при нем Халифат достиг высшего блеска.; другом ученых и свободолюбивых философов был Мамун (813—833), а продолжателями его либеральных воззрений были халиф Аль-Мутасим (833—842) и Аль-Васик (842—847).

На протяжении столетий правления Аббасидов отмечается стабильность всесторонне развитой средневековой исламской цивилизации. Необыкновенно высокого уровня достигли естественные науки, философия, литература, теология. Бурно развивалась экономика и торговля в Иране, Ираке, Египте, Испании, Индии. Прочные торговые связи установились с Восточной Европой, Дальним Востоком, Китаем, Центральной Африкой. Глава исламского государства — халиф — являлся гарантом веры, справедливого суда и защиты населения страны от внешнего и внутреннего врага. Халиф назначал верховных судей, руководил «войной на пути Аллаха», контролировал правильность налоговых сборов и расходования средств из казны, управляя специально созданным для этого административным аппаратом.

При Аббасидах наступает расцвет городов. Новую династию не устраивали ни Куфа, ни Басра. В центре провинции Месопотамии при халифе ал-Мансуре (754-775) была построена новая столица — город Багдад, получивший впоследствии много прозваний: «Город Мансура», «Город благоденствия» и другие. Но в 1258 году власть Аббасидов в Багдаде была свергнута монголами, после чего они обосновались в Египте, перенеся Халифат в Каир.

Халифы – султаны Османской империи

Пребывание халифа в Каире давало мамлюкским султанам основание считать себя главенствующими в государственной иерархии и требовать от других султанов оказания им соответствующих почестей. Османские султаны первые увидели в таком положении вещей несправедливость, поскольку статус египетских султанов ничем не отличался от статуса остальных, если только они не присвоили себе права на почести, которые должны оказываться одному только халифу. Османский султан Селим I объявил войну мамлюкскому султану Кансуху ал-Гаури. Армия в Египте волновалась и отказывалась воевать против османов-мусульман. Пятого августа 1516 года турецкая армия вторглась в Сирию. Двадцать четвертого августа на Дабикском поле (Мардж Дабик), расположенном в одном дне пути от Халеба, произошло сражение. Шестидесятитысячная армия султана Кансуха ал-Гаури попыталась преградить путь Селиму I. Лучшая в мире конница мамлюков оказалась бессильна против лучшей в мире турецкой артиллерии. Султан Кансух ал-Гаури, чтобы не сдаваться врагу, принял яд. После этой победы Селим I, почти без сражений занял всю территорию Сирии. Девятого октября он вступил в Дамаск, где его путь устилали шелковые ткани. Впереди был Каир. Героическое сопротивление туркам оказал преемник Кансуха ал-Гаури — Туманбай. Сражения с ним не остановили Селима I, и 13 апреля 1517 года Туманбай был повешен под аркой, ворот Каира.

Селим I вошел в Египет, как победитель. Халиф пожаловал ему титул «Служитель обоих священных городов», который носили султаны Египта. В августе 1517 года Селим I покинул Каир. Селим I увез с собой не только сказочные дары, с ним вместе покинул Египет и последний Аббасид — халиф ал-Мутаваккил IV. В Стамбуле ал-Мутаваккил IV отрекся от прав на халифат в пользу Селима I. При Сулеймане I Великолепном бывший халиф вернулся в Каир, где и умер в 1538 году. Династия Аббасидов прекратила свое существование. А халифами всего мусульманского мира до 1924 года оставались османские султаны.

При написании статьи использована книга Т. Ирмияевой «История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты», одобрена председателем ЦДУМ России и европейских стран СНГ, Верховным муфтием Шейх-уль-Ислам Талгатом Таджуддин и председателем ДУМ Республики Татарстан, муфтием Гусманом хазрат Исхаковым.

 

Редакция AVDET

Автор: Редакция AVDET

Редакция AVDET