В XVI веке возник самый известный монашеский орден, власть и влияние которого распространилось по всей Европе, со временем охватив Америку, Восток и Азию. Члены ордена, проходили суровую школу, и представляли собой подобие современных спецслужб. При надобности они умело плели интриги, шпионили, шантажировали, манипулировали, а иногда и представляли реальную угрозу некоторым монархам Европы. Прикрываясь духовным саном, верой и поддержкой папы римского, они тайно проникали во все слои общества, старались вербовать настоящих лидеров, за которыми шли народные массы и через них продолжали распространять свое миссионерское учение, стараясь обратить как можно больше людей в католичество. Исключением не стала и крымская земля. Впервые в 1704 году представители ордена иезуитов вступили в пределы Крымского ханства.
Иезуиты в Крымском ханстве
Представители одной из самых реакционных воинствующих организаций католической церкви – иезуиты появились в ханстве в четвертое правление известного крымского хана Селима Эльхадж Гирая I-го (1702 – 1704 г.).
В ханстве, как впрочем, и в соседней Османской империи, где государственной религией был ислам, к иноверцам относились лояльно. Поэтому их появление не встретило особого резонанса в крымском обществе, разве что только насторожило греческих православных священников византийского толка, но и к их опасениям никто не прислушался. К тому же в те годы живейший интерес вызывали совершенно другие события, а вовсе не появление каких-то монахов-католиков.
Вновь избранный крымский хан Селим Гирай уже был в почтенном возрасте. Поначалу он отказался от престола в пользу своих младших сыновей, ссылаясь на здоровье, но встретил сопротивление как со стороны халифата, так и со стороны крымской общественности. Едва возвратившись в Бахчисарай, хан сразу же столкнулся с неприятными вестями с севера. Дело в том, что Петр I, игнорируя статьи Карловицкого мира от 26 января 1699 года, занялся укреплением крепости Азак (Азов), а в новом городе Таганроге активно возводил крепость и судостроительные верфи, планомерно осуществляя свою давнюю мечту о российском флоте. Это грозило очередным конфликтом с Россией, и в ханстве поползли слухи о новой войне с русским царем. На этот раз слухи не оправдались. В 1704 году 22 декабря Селим Гирай умер. А вскоре на крымский престол взошел его тридцатичетырехлетний сын Гази Гирай III.
Все эти события только поспособствовали дальнейшему пребыванию миссионеров, которые тем временем присматривались к местным законам, традициям и быту. И лишь после утверждения на ханство Гази Гирая заявили о себе.
Кто же такие иезуиты?
Самый известный монашеский орден появился с легкой руки испанского дворянина дона Игнатия Лопеса де Рекальдо Лойолы. Возможно, мир никогда бы не узнал о иезуитах, если бы Лойола не избрал военную карьеру и в тридцать лет не получил тяжелое ранение в жестоком сражении. Он выжил, но вместо прежнего блестящего офицера с постели встал настоящий религиозный фанатик. В 1523 году Лойола совершил паломничество в Иерусалим, где попробовал свои силы на поприще обращения мусульман в христианство, но потерпел фиаско и, немало раздосадованный неудачей, покинул Святую землю.
Он направился в Париж, где с усердием принялся изучать богословие. Здесь он близко сошелся с видными религиозными деятелями тех лет. При их участии и поддержке Лойола разработал проект монашеского Ордена «Общества Иисуса», позднее получившего название «Ордена иезуитов».
Деятельность консула Бана в Крыму
После того, как в 1704 году в Бахчисарай прибыл новый хан Гази Гирай, по ходатайству французского посланника при дворе Османской Порты маркиза Фериаля, крымский хан Гази Гирай позволил иезуитам официально пребывать в ханстве. А спустя два года иезуит отец Бан и его викарий отец Курбилион основали в Крыму иезуитскую коллегию. С позволения хана они поставили католическую церковь в Бахчисарае.
Со временем они расширили сферу своего влияния, командировав агентов в Къарасубазар, Эски-Къырым и Кезлев, активно обращая в католичество армян, через их же пастора. Отец Бан, пользуясь необразованностью армянского епископа, умело наставлял его, поощряя за каждого новоиспеченного католика. Что касается православных греков, то они дали решительный отпор иезуитскому миссионерству.
Чувствуя, что дело плохо продвигается, отец Бан, прибегнул к другой хитрости. В 1713 году он выхлопотал себе у французского посланника звание консула, с целью увеличения паствы. Однако Бан имел неосторожность, опираясь на свое консульское звание надстроить над своим домом в Бахчисарае другое жилье, оказавшееся выше дворца хана, расширить церковь и даже повесить колокол. Тогда хан Девлет Гирай II и без того не жаловавший католиков, велел разрушить и церковь, и жилье, а виновных заключить в тюрьму. Не сладко пришлось и армянам-вероотступникам. После ареста главного иезуита в Крыму, влияние иезуитов резко ослабло. Они были запрещены повсеместно, и только в Бахчисарае еще существовал иезуитский коллегиум.
Спустя некоторое время они снова подняли головы и обратились в Стамбул за разрешением селиться в Кефе. Но хан, оскорбленный тем, что они обратились сначала к Порте, а затем к нему, разрешения не дал.
Последний удар последователи Лайолы получили уже от русских в 1736 году, когда по приказу фельдмаршала Миниха был полностью разорен и сожжен Бахчисарай. Именно тогда и была уничтожена богатая иезуитская библиотека в Крыму. В ней содержалось множество редких рукописей и книг, привезенных и накопленных монахами в Крыму за тридцатилетнее существование Ордена иезуитов в ханстве.
Гульнара АБДУЛАЕВА
