Оранжевая революция в 2004 году вывела на центральные площади украинской столицы и других городов Украины тысячи людей, среди которых было множество идеологически настроенной молодежи. Наверное, благодаря искренней вере в собственные силы и в лучшее будущее эта революция тогда победила.
С тех пор, как став свидетелем нового передела власти, невыполнение обещаний и принципов, население разочаровалось в силе, за которую мерзло зимой 2004го, в Украине по политическим причинам протестую редко.
Малочисленные акции протеста, организуемые периодически перед выборами различными политсилами, не в счет: уже ни для кого не секрет, что их посещают либо сами члены партии, либо за деньги.
Сегодня людей в Украине все чаще на протест толкает личное бытовое неустройство, попирание личных прав и других личных проблем. Примерами могут служить протесты афганцев и чернобыльцев, которых лишили их льгот, налоговый Майдан против принятия нового налогового кодекса, а также множество других акций и протестов в каждом уголке Украины против попирания любых прав и наглости власти. Люди в своих акциях требуют улучшения условий жизни, обеспечения коммунальными условиями.
Иными словами, украинцев все меньше интересуют политические и идеологические вопросы. Это подтверждает и статистика. По данным экспертов в прошлом году 60% всех протестов затрагивали социально-экономические вопросы, и только по 25% – идеологические и политические, а 17% – вопросы защиты прав граждан.
Пунктами в статье идеологические и политические протесты в 2012 уже отметились недавние акции протеста, связанные с принятием языкового закона, который вывел на улицы Киева сотни молодых украинцев, отстаивающих права украинского языка. В связи с этим за неделю после принятия закона в стране прошло 93 акции, причем больше всего во Львове (16), Киеве (9) и Ивано-Франковске (9).
Однако хоть какими-нибудь заметными результатами, кроме ухудшения собственного здоровья после голодовки, участники акций похвастаться не могут, ведь власти не особенно обеспокоены этими протестами, они уверены: акции ни во что более не выльются. «Единственная революция, на которую они способны, это революция в животе, когда они объедятся зеленых яблок», – так комментировал протестные акции один из авторов скандального закона Вадим Колесниченко.
Таким образом, зачастую большинство протестных акций, основанных на политике, являются результатом противостояния двух политических сил, власти и оппозиции. В остальном же политические и идеологические причины выйти на центральные площади городов заставляют очень редко. Возможно, это связано с тем, что люди устали участвовать в политических играх, возможно, разочаровались в одних и в других участников борьбы, а возможно, просто не верят в то, что глас народа может что-либо поменять в устанавливающей системе. Предоставим в этом разобраться специалистам.
Крымские татары в акциях протеста
Для Крыма особенно актуальны земельные акции протеста. Вот уже двадцать с лишним лет крымские татары борются за право на землю. Однако лишь самые первые, сразу же после и во время массового возвращения крымских татар в Крым, акции увенчались успехом. Власть безуспешно пыталась воспротивиться самовольному захвату земли. Участники тех событий вспоминают: было много попыток решить вопрос с властью путем договоров, крымские татары хотели сесть за круглый стол переговоров, однако власти не хотелось идти на уступки. Тогда народ стал действовать по собственному усмотрению, не дожидаясь законного признания своих прав. Практика показывает, что если бы ждали, то до сих пор жили бы в арендованных жилищах.
Новые акции протеста, существующие с 2000х годов, не принесли существенных результатов. Вот недавно в с.Мамут-Султан Акъмесджитского района участники акции протеста возмущались против действий местной власти. Вот уже в течение шести лет они не могут получить участки, на которые имеют право. Кроме этого, в сельском совете им выдвинули условие: участки получат те, кто заплатит в бюджет совета 5 тыс.грн., якобы, на развитие инфраструктуры. Однако даже те, кто внес эту сумму, остались не у дел.
Но добившись земли и обустроившись на ней собственными силами, репатрианты не дождались элементарных условий к существованию.
В прошлом месяце жители с.Давыдовки под Акъмесджитом перекрыли объездную трассу, требуя воды и газа.
Жители дачной части Бавурчи (Каменка) объявляли голодовку из-за проблем с отключением электроэнергии. В массиве Борчокъракъ (Фонтаны) недовольны новыми электрическими счетчиками, которые обирают их. На прошлой неделе они тоже вышли митинговать, однако внимания первого лица на полуострове не удостоились.
Но, наверное, самым трагическим протестом стало недавнее самосожжение Айдера Якубова в абонентском зале «Крымгаза». Мотивы, заставившие отца троих детей, здорового психически и физически, ясны: хотел восстать против бюрократии чиновников «Крымгаза». Однако родственники считают, что сжигать себя всерьез мужчина не собирался.
Еще во многих местах компактного проживания по Крыму нет не то что дорог и освещения, а газа, воды и электричества. Периодические возмущения жителей этих селений ни к чему до сих пор не привели. Власть отграничивается от них традиционными отговорками: нет денег, невозможно, скоро решим.
Как защищают свои права крымские татары
Совсем редки случаи правозащитных акций протестов и среди крымских татар. После периода расцвета национального движения, с его голодовками студентов, пикетами на Красной площади, демонстрациями и митингами, крымских татар хватает только на Всекрымский митинг 18 мая, хотя его цель вспомнить и почтить память погибших при и вследствие выселения и лишь отчасти напомнить власти о своих восстановленных правах.
Легендарным шагом, связанным с защитой прав как своих, так и народных, стало самосожжение Мусы Мамута. Летом 1978 года, противясь очередному своему аресту, он облился бензином и поджег себя. После этого он стал своеобразным символом крымскотатарского национального движения. Его именем стали называть инициативные группы, общины, издания. Таким образом, отстаивая права, Муса Мамут навсегда остался в истории крымскотатарского народа.
Можно с уверенностью говорить, что даже несмотря на условия тоталитарного режима в СССР крымским татарам удалось сделать почти невозможное: всему миру рассказать о себе и своих правах. 90-е были горячей порой национального движения крымских татар, зародившегося в местах высылки. И множество тех акций тоже стали ключевыми и результативными. Но что заставит крымских татар сегодня выйти на протест по политическим или идеологическим причинам? Яркий пример сказанного состоявшаяся недавно акция-протест против Петра Симоненко. Пришли на его встречу с избирателями на центральную площадь Акъмесджита исключительно члены Меджлиса и приближенные к ним люди – всего не более 50ти человек. Тот факт, что отстоять свою честь и выразить свое возмущение шовинистическим высказываниям Симоненко пришли люди, имеющие отношение к политике и к национальному движению, а не рядовые крымские татары, наталкивает на не очень хорошие выводы.
Призывать власть принять закон о депортированных тоже с 90-х годов не пытались. Даже многочисленные акты вандализма послужили причиной только одному митингу, который, к слову, мог бы мобилизовать и больше молодежи, которую должны волновать эти вопросы.
О том, что во многих школах Крыма крымскотатарским детям не дают возможности изучать родной язык, никто из родителей или учителей не возмущались у стен крымского Минобразования. Принятие языкового закона, плоды которого мы можем видеть уже сейчас, тоже не заставил нас высказать свое «фе». А вот пророссийские организации, как оказалось, тоже недовольные этим законом, недавно потребовали отменить украинский язык в школах.
Вот уже несколько лет поговаривают об ограничении возможности проводить акции и демонстрации в Украине. Так что, даже если и назреет необходимость и даже желание, вполне возможно, что после выборов провести акцию или пикет будет не так легко, как теперь.