Заместитель муфтия Крыма Айдер Исмаилов рассказал ИА IslamNews о настроениях, чаяниях и проблемах мусульман полуострова в современных реалиях.
– Какие изменения произошли после известных событий в Крыму, как это отразилось на крымских татарах? Как они себя чувствуют, какие чаяния и надежды воплотили в жизнь?
– Я больше с религиозной позиции отвечу на эти вопросы. Изменения, конечно, есть, и любые изменения сопровождаются некими трудностями. Человек отдаляется от того, к чему он привык, и вынужден адаптироваться к чему-то новому, а это всегда определенный дискомфорт. Но для того, чтобы делать объективные, весомые выводы, еще прошло не так много времени.
Какие-то проекты должны претвориться в жизнь, и тогда уже можно говорить о каких-то удачах и неудачах. Переходный период сопровождается определенными трудностями и психологически он, конечно, на людей действует.
Мусульманам Крыма и крымскотатарскому народу непросто. Это изменение законодательства, среды, отношения государства к народу, к людям.
Что касается религиозной сферы, возникают такие дела, которые нам нужно сделать в новых реалиях. Например, перерегистрация, приведение наших духовных учебных заведений в соответствие с законодательством РФ. Это, конечно, сопряжено с определенными трудностями, требует физических и материальных затрат. Есть некоторые ограничения в сфере печатной продукции, федеральный список запрещенной религиозной литературы. В данном контексте проводились проверки в медресе, и в некоторых мечетях. Подобная разница в законодательствах и в порядках, конечно, мусульман волнует.
– Вы упомянули перерегистрацию, которую сейчас должны пройти все религиозные организации в Крыму. Какие задачи, помимо административных, сейчас стоят перед духовным управлением?
– Сейчас задача больше бумажного, бюрократического характера, т.е. перерегистрация. Это же не только ДУМ Крыма, это и перерегистрация более трехсот общин, входящих в его состав. Говоря об общинах, я имею в виду местные религиозные организации. Кроме того, это мечети, земельные участки, выделенные под мечети. Их перерегистрация – это довольно объемная и затратная работа, которая нам предстоит.
Но главной нашей задачей идеологического характера является сохранение и дальнейшее развитие нашего традиционного религиозного понимания и наших религиозных традиций. У каждого народа есть свои религиозные традиции, которые формировались веками. Мы коренное население Крыма, ислам в Крыму насчитывает около тысячи лет истории. И, конечно, сформировалась определенная форма исламской практики. Мы стараемся и должны ее сохранить и передать последующим поколениям.
Вызовов много, в глобализирующемся мире есть различные формы исповедования, практики ислама и его понимания существуют, приходят к нам из-за рубежа, но все-таки ДУМ Крыма выражает волю мусульман Крыма, и мы стараемся сохранить отличительные черты, свойственные исламу, который испокон веков существовал на нашей территории.
– Что касается радикальных проявлений в Крыму: мы слышали, что там есть Хизб ут-Тахрир, которая в РФ считается террористической и запрещена. Вы имели какой-то опыт общения с этими людьми, и есть ли у вас какие-то механизмы воздействия на них, чтобы направить их в правильное русло?
– Мы как духовное управление мусульман Крыма обязаны иметь опыт общения или быть знакомыми со всеми мыслями, которые существуют на территории Крыма, с сектами, группами, течениями, которые так или иначе относят себя к исламу. Это наша профессиональная обязанность, наша работа. Поэтому, конечно же, мы знакомы. Но ДУМ Крыма изначально категорически не приемлет идею, методы работы и те воззрения, которые провозглашает партия Хизб ут-Тахрир. Конечно, очень много было споров, разногласий на этой почве, попытки захвата местной религиозной общины, мечети, т.е. установления контроля над этими мечетями. Определенные конфликты всегда существовали. Но, если учитывать, что Хизб ут-Тахрир присутствует у нас на территории Крыма примерно с 1998 года (хоть и в небольших объемах, не превышающих нескольких тысяч адептов), думаю, что наше главное достижение заключается в том, что эти конфликты никогда не перерастали в физическое, силовое противостояние, насилие. Это является нашей особенностью по сравнению с другими регионами, Немаловажную роль в этом сыграла мудрая позиция наших старейшин, ветеранов национального движения, которые всегда боролись за возвращение на свою историческую родину и принимали непосредственное участие в становлении ДУМ Крыма как института, который будет возрождать и координировать религиозную деятельность мусульман Крыма.
– И, тем не менее, как вы собираетесь взаимодействовать с этими людьми? Вы будете их активно направлять, пытаться вытянуть из этой организации?
– С нуля начинать не придется: мы работали над этим и раньше, издавали соответствующую литературу. Мы объясняли ошибочность подобного движения, расхождения с нормами шариата. И мы неоднократно обращались к властям Украины с предложением запретить деятельность данной партии на территории Украины и Крыма. Эта партия запрещена по российскому законодательству, и у нас на данный момент позиция следующая: все те споры, конфликты, которые у нас были, то недовольство, претензии, которые были у мусульман, большей частью, молодых, к ДУМ Крыма из-за партии Хизб ут-Тахрир, мы оставляем в прошлом. И предлагаем начать с нового листа, с приходом нового законодательства. Но после этого, если кто-то будет дальше проявлять какую-то деятельность в этом ключе, он попадает под определенные санкции и уже сам будет отвечать за свои поступки.
В Крыму есть своя реальность. Она отличается от других регионов России тем, что мы жили в другом правовом поле, и у людей ограничений не было. Возможно, если были бы ограничения, люди бы так активно не действовали – например, эти радикальные или маргинальные течения. Но их законодательно никто не ограничивал. Сейчас, с приходом новых законов, было бы неправильно собирать и сажать людей в тюрьму за прошлое или применять к ним какие-то санкции. Нужно дать людям время одуматься. И мы сейчас замечаем, что голосов представителей этой партии в Крыму практически не слышно. То есть само наличие запрета имеет действие: люди уже боятся и свои радикальные призывы, возгласы не проявляют.
Мы общаемся и с правоохранительными структурами, пытаемся консультировать их, чтобы не было накала взаимоотношений. Если сейчас начать сажать людей за то прошлое, когда запрета не было, де-юре, наверное, это будет неправильно – закон обратной силы не имеет. Если сейчас начнутся определенные санкции, это автоматически будет расценено как гонения на мусульман. Поэтому мы призываем государственные, силовые структуры быть осторожными в этом моменте.
– Сейчас создан некий Таврический муфтият. Что это такое, это параллельная структура? Откуда она взялась, сколько у нее общин?
– У ДУМ Крыма более 350 общин. Они входят в состав ДУМ Крыма, находятся под его каноническим подчинением, охватывают всю территорию полуострова, включая и Севастопольский регион. На территории Крыма регистрировались автономные мусульманские общины, которые не объединены одной центральной религиозной организацией. Их было около 50, но они практически ничего собой не представляли, были созданы теми или иными маргинальными структурами, течениями или партиями в противовес ДУМ Крыма. Но реального влияния на мусульманскую умму Крыма и на крымскотатарский народ они не имели. Это были общины-пустышки. Они не связаны между собой.
По поводу Таврического муфтията можно сказать следующее. На данный момент каких-либофактов о создании этой структуры мы не имеем. Нам не известны их фото-, видеоданные об учредительном собрании, их резолюции. Такого ничего нет. Поэтому на данный момент можно говорить лишь о некоторых фразах об объявлении, но доказательств тому мы не имеем, официальной информации нет.
Я считаю, о создании Таврического муфтията пока говорить рано. Второй момент: те люди, о которых говорится, что они вошли в руководство данного якобы созданного муфтията – это те люди, которые с 2010 года работали под вывеской духовного центра мусульман Крыма, так называемого ДЦМК. ДЦМК представлял собой и представляет на данный момент некий филиал религиозной организации, называемой ДУМ Украины под руководством Ахмеда Тамима. Те люди, которые были названы в руководстве Таврического муфтията, были в руководстве ДЦМК и они же – выпускники Киевской школы при ДУМУ, и всегда себя таковыми позиционировали.
– Какая модель самоорганизации духовного управления вам наиболее близка? К примеру, в России есть централизованные муфтияты, СМР, ЦДУМ, региональные организации. Например, муфтият Татарстана полностью автономен, но самоуправляем и охватывает всю территорию Татарстана.
– На данный момент, если говорить о существующей модели, мы, наверное, наиболее близки к модели Татарстана. Как будет дальше, мне спрогнозировать тяжело, но данная модель утверждена Курултаем мусульман Крыма.
– Как писали СМИ, во время Рамадана ваши турецкие партнеры, имамы не смогли получить аккредитацию. Такая проблема на данный момент существует?
– Существует. Мы не смогли их зарегистрировать. Точнее, не нашелся формат их регистрации на территории Крыма. В принципе, они легализуют свое нахождение на территории Крыма посредством регистрации в миграционной службе, в других госорганах. Этот формат не нашелся на данный момент, и около 16 преподавателей из Турции вынуждены были выехать. А для нас важно их нахождение в Крыму, они нам помогают, на протяжении 15 лет содействовали и содействуют в религиозном просвещении, в традиционном понимании ислама, который соответствует нашей традиционной практике.
То, что у нас в регионе не было проявлений терроризма или насилия на религиозной почве – большая заслуга этих учителей из Турции. Они вместе с нами обучали людей исламу, который соответствует нашему пониманию, не противоречит современным тенденциям и далек от радикальных идей. У нас нет выпускников турецких высших религиозных учебных заведений, которые вошли бы в какое-то радикальное течение. Я не знаю таких. Но очень много выпускников мусульманских вузов других стран, которые в дальнейшем исповедуют радикальные мысли.
– А чего вы ждете от воссоединения российского мусульманского сообщества с крымчанами? Вы ощутили себя более значимым фактором в российском пространстве, частью большой мусульманской общины?
– Я бы, скорее, говорил об изменениях, и положительных, и негативных. Но пока они еще явно не проявились. Можно подчеркнуть одно: в Украине мы были самым крупным духовным управлением, и когда говорилось мусульмане Украины, сразу подразумевалось, мусульмане Крыма и ДУМ Крыма. У нас самая широкая сеть религиозных общин – 350, кроме того, мусульмане в Крыму живут компактно, и, третье, мы являлись коренным населением Украины на тот момент. А в России реалии изменились – более того, мы столкнулись с новыми вызовами. Мы здесь вынуждены не потеряться среди 20-миллионной российской уммы и занять свое достойное положение. И это, конечно, ставит перед нами новые задачи.
ИА IslamNews
