Особенности условий этногенеза и этнической истории крымтатар

10.11.201413:30

(печатается в сокращении)

Этнографическая характеристика крымских татар (ХIХ-ХХвв.).

Крымские татары – тюркоязычное мусульманское автохтонное население Крыма. Самоназвание – къырымлы (крымцы), соседи же именуют их крымскими татарами. Сами крымские татары в общении между собой используют термин къырымтатар. В 1993 г. он официально закреплен.

Исторически сложилось так, что на полуострове на протяжении многих веков пересекались миграционные и важнейшие торгово-культурные пути. Представители многих цивилизаций вошли на полуостров и приняли участие в этническом процессе, они и определили особенности расовой принадлежности, языка и традиционной культуры, хозяйственного типа субэтнических групп крымскотатарского народа. Основу антропологического типа составляют представители европеоидной расы, у некоторых групп отмечаются небольшие монголоидные примеси. Язык относится к огузо-кыпчакской группе тюркских языков.

Этническое ядро народа формируется в IV – XVI в.в в результате синтеза нетюркских племен (тавро-скифов, готалан и др.) с тюркскими племенами (тюрко-булгар, хазар, печенегов, кыпчаков и др.). Природное, географическое положение и особенности этногенеза и этнической истории Крыма оказали существенное влияние на формирование этнического ядра крымских татар.

Природные условия

Полуостров через Перекоп связан с евразийскими степями, с юго-запада омывается Черным, с севера – Азовским морями. Ландшафтно-климатические особенности по­зволяют заниматься земледелием, рыболовством, торговлей, кочевым и отгонным скотоводством.

Вся античная и средневековая история Крыма свидетельствует о влиянии ландшафтно-географической особенности местности на судьбу вошедших на полуостров племен кочевников-скотоводов. Если кочевник входил в горную часть полуострова, то при определенных условиях становился земледельцем и, соответственно, увеличивал численность нетюркских предков. Численность же тех тюрко-кочевников, которые остались в крымской степи, могла возрастать только в пределах емкости зимних пастбищ, а эта величина была постоянной.

Специфика этнической истории и ландшафтно-географических условий влияет на характер этнических отношений автохтонного (местного) и пришлого компонентов этнического ядра крымских татар.

Современный уровень развития антропологии позволяет определить и осветить нерешенные проблемы этнического процесса формирования народа. Антропологи Г. Ф. Дебец, М. Г. Левин, Т. А. Трофимова обратили внимание историков на то, что язык и культура распространяется без переселения людей, а люди не приходят без языка и культуры. Этнограф Ю. В. Бромлей. подчеркивает необходимость учета стабильности антропологических признаков и их относительной независимости от воздействия социально-исторической обстановки.

М. М. Герасимова и А Т. Яблонский сформировали закон модуса миграции – конечный результат этнических отношений – местным (автохтонным) и мигрантом (пришлым) компонентом формируется под воздействием модуса миграции. Известно, три наиболее вероятных проявлений этого модуса, которые зависят от соотношения численности (больше, меньше и соизмеримы) мигрантов и автохтонного населения.

Первый модус – численность мигрантов составляет большинство – полностью ассимилируют местное население, приносят свою культуру (в т. ч. язык) и антропологический тип, на новом месте создают этнос, мало отличающийся от их собственного.

Второй модус – мигранты малочисленны – ассимилируются местным (автохтонным) населением, передают ему часть лексики языка и определенное влияние оказывает на культуру.

Третий модус – численность местного населения и мигрантов соизмеримы – происходит синтез этнического субстрата (автохтона) и суперстрата, в ходе этнического процесса образуется народ (этнос) смешанного происхождения. Следует отметить, что синтез при благоприятных природных, социально-экономических и политических условиях может произойти без прямого брака, на основе «культурной ассимиляции» (в т. ч. языка). Например: карачаевцы и балкарцы без изменения антропологического типа восприняли тюркский кып-чакский язык, осетины — язык иранский, а антропологический тип местный — кавкасионный.

К этой группе можно отнести и крымских татар (горцев и южнобережцев). Они без изменения антропологического типа восприняли кыпчакский язык.

Антрополог В. П. Алексеев считает, что черепа поздних мусульманских (в 1980 г запрещалось писать «крымские татары» Р.К) погребений Крыма (XVIII — XIX вв.) относятся к вариантам европеоидной расы, генетически связаны с населением подобного типа лица со средневековым прежде всего населением Юго-Западного Крыма периода раннего средневековья.

Особенности этнического процесса раннесредневековья Крыма (IV— X вв.).

В эпоху Великого переселения народов на полуострове под влиянием политико-экономических и экологических факторов активизируется этнический процесс, и определяются его особенности. В Крым через Евразийские Северо-Причерноморские степи и Приазовье устремляются разноязычные племена: готы, аланы, ранние тюрки (гунны, тюрко-булгары, хазары и печенеги). Каждый из них в определенной степени оказал влияние на формирование раннесредневекового горно-крымского этноса. Опираясь на модус миграции, можно определить соотношение численности мигрантов тюрков и автохтонного населения полуострова.

По свидетельству письменных источников, антропологических и демографических данных, ранние тюрки в период усиления засухи (I — середина VI вв.) периодически появляются на полуострове. Крымские степи использовали как зимники, а летники имели за пределами полуострова — в низовьях Днепра и Буга.

Завоевание хазарами государств в Северном Причерноморье и Крыму активизирует этнический процесс. Тюркские мигранты инфильтруются, а затем ассимилируются автохтонным населением полуострова.

Основные этапы действия миграции в период господства хазар на полуострове (VII-Хвв.):

Первый этап миграции тюрков-булгар (вторая половина VII — первая половина VIII вв.) булгары заселяются компактно вне автохтонного населения (в Центральном Предгорье, в верхнем и среднем течении рек. Поселились в более чем 30-ти аилах-поселениях, которые были вытеснены булгарским племенем утигурами (второй половины VIII в.) вглубь гор полуострова. Только после переселения активно включились в ассимиляционный процесс региона.

Второй этап миграций (вторая половина VIII-X вв.) тюрко-булгары заселили более 80-ти аилов-поселений, которые располагаются на Керченском полуострове, даже образуется тюркское княжество во главе князя Курти, юго-восточном, южном и западном побережьях полуострова. Из 80-ти поселений двадцать располагаются среди автохтонного населения. После разгрома восстания жителей центральной горной зоны в 786 г. хазарами часть булгар предгорья переселяются в район Мангупа (горный регион).

Численное соотношение между мигрантами-тюрками и автохтонным населением составляет 1:5. Расчеты производились на основании следующих данных: Дория (Готия) (VIII в.) может выставить 3000 воинов (от семьи один, семья состоит из 5 чел.) общая численность 15 тыс. чел., а в 20-ти аилах может проживать только около 3-х тысяч человек. Расчеты свидетельствуют, что тюрки-мигранты составляли значительное меньшинство. Соответственно они смешивались в результате прямого брака с автохтонным населением и генетически и культурно ассимилировались с ним. Согласно второму модусу миграции, меньшинство передало часть слов лексики языка и оказало определенное воздействие на культуру автохтонного населения. Безусловно, не изменив его европеоидный брахикефальный тип лица. Этническая история тюрко-печенегов продолжается и завершается в крымском периоде кыпчаков (XI — первая половина XIII вв.). В дальнейшем кыпчаки определили особенности этногенеза и этнической истории крымских татар.

Активное участие кыпчаков в формировании этнического ядра крымских татар (XI—XVI вв.).

Многочисленные кочевники-скотоводы – тюрки-кипчаки в Крым вошли в XI в. К середине XIII в. политически господствовали на полуострове. Арабский историк Ибн-ал-Асир писал: «Судак – город кипчаков».

В золотоордынский период (вторая половина XIII — первая половина XV вв.) в степях господствуют кыпчаки. Малочисленные монголы к середине XIV в. ассимилируются.

Тюркизация населения горной части Крыма проявляется через такие факты. В 1295 г. в г. Солхат (Старый Крым) на крымском кыпчакском языке был составлен словарь. Кодекс Куманикус, где отражаются особенности фонетики всех субэтнических групп крымских татар. В горной и южнобережной частях полуострова уже в середине XIV в. были села с тюркскими названиями: Коз, Таракташ, Беш эв, Тав эль, Карагач…

В Судаке в церковном календаре–синаксаре в записи (XIII – первая половина XIV вв.) отражается тюркизация жителей округи г. Судака за период 1223-1398 гг.: Токтемир, сын Стефана (1320 г.), Алачук, дочь Кости (1302 г.), Токта, сын Макария и т.д. Из 194 имен 52 чел. (43) имели тюркские имена. На наш взгляд, процесс тюркизации нетюркских предков крымских татар усиливает оседание на землю кыпчаков в степях Крыма. Об этом свидетельствуют письменные источники: Ярлык ханов конца XIV в. — Тимур-Кутлуга и Тохтамыша, крымских ханов Хаджи-Гирея.

Влажный климат Северного Причерноморья и Крыма создает благоприятные условия для ведения земледелия. Переход на полукочевой образ жизни резко увеличивает численность населения в горном регионе и в степях Крыма. В этих условиях в этнических отношениях между тюркскими (мигранты) и нетюркскими (местными) предками крымских татар проявляется третий модус миграции. Соотношение численности тюрков-кыпчаков и автохтонных горцев соизмеряется: расчет по итальянским источникам показал, что в конце XV в. в горах проживали 180-200 тыс. человек, а кипчаков в предгорье и степном Крыму – в два раза больше, чем в период ведения кочевого скотоводства. При расчете численности кыпчаков следует учесть, что кыпчаки стали полукочевниками. В это время урожайность трав на пастбище на зимнике в период влажности увеличивается в 1,5 раза.

Этнокультурной ассимиляции способствуют следующие факторы:

1. Кыпчакский язык как государственный язык господствовал в Крыму, евразийских степях, на шелковом пути, на внутреннем рынке (базаре).

2. Активное распространение ислама в XIII-XV вв.

З. Полиязычность среди населения горной зоны.

Следует также учесть и то, что тюркизация нетюркских предков крымских татар длилась более 500 лет. Таким образом, вышеизложенные факты свидетельствуют, что в Крыму происходит активное формирование этнического ядра крымских татар, где нетюркские предки ассимилируются по культуре (язык и религия). Это главные особенности этногенеза и этнической истории крымских татар.

Рефат КУРТИЕВ

Фото аватара

Автор: Редакция Avdet

Редакция AVDET