Назидательные уроки в обрядах похорон

08.12.201410:27

Смерть близкого человека – всегда скорбное событие. Сколько бы лет ни прожили люди рядом друг с другом, все равно в один день приходится покидать этот бренный мир. Кто-то умирает из-за болезней, а кого-то это печальное событие постигает неожиданно при авариях, ДТП и других случаях. Что же остается делать другим, еще не покинувшим этот мир людям, которых постигла утрата близкого человека?

Конечно же, терпеть и воспринимать такую судьбу, как закономерность со стороны Всевышнего Аллаха. Как бы ни было грустно в связи с таким печальным событием, родственникам приходится готовиться к поминальным обрядам. Среди многочисленных существующих конфессий есть свои особые обряды, где каждый старается похоронить своего близкого человека с особыми почестями. Хотя стоит помнить, что каким бы богатым или бедным ни был человек, он покидает этот мир ни с чем, то есть все накопленное имущество остается, и будет приносить пользу его родным и близким.

На протяжении нескольких столетий у мусульман сформировались свои обряды, вернее некоторые из них являются предписаниями Ислама, а другие можно соотнести к определенным национальным традициям. Почтенное отношение к умершим свойственно не только мусульманам, но и представителям других конфессиональных групп. Если они порой придают этому скорбному событию какой-то резонанс, то среди мусульман обряды по захоронению умершего проводятся более скромно. И это не относится к какому-то сословию или общественному положению. Можно сказать, что уважение к умершему мусульманину исходит из предписания о почтенном отношении к родителям и людям преклонного возраста, то есть пока у живого человека есть возможность, он при жизни старается поддерживать своих близких и помогать им во всем, а после смерти возносит молитву за упокой их души. Таким образом, сохраняется духовная связь, которая важна для всех людей, вне зависимости от того, покинул он этот мир или еще нет. Смерть любого человека должна служить поучительным назиданием. Мусульманин должен осознавать, что в один день ему тоже придется покинуть этот мир.

Среди крымских татар почтенное отношение к старшим и умершим людям всегда было и есть одной из главных отличительных черт. Как только приходит весть о смерти близкого человека, проживающие вдалеке родственники, друзья тут же начинают собираться в дорогу для проведения в последний путь умершего. Если кто-то по каким-то причинам не смог приехать или поздно узнал об этом скорбном событии, старается посетить хотя бы одно из поминальных мероприятий дуа, где своим присутствием обозначит то почтение и уважение, которое испытывал еще при жизни. Такое отношение к умершему наблюдается не только среди крымских татар, но это же почтение и уважение можно увидеть и у других мусульманских народностей, возможно, с каким-то незначительными отличиями в порядке проведения поминальных обрядов. Такое непринципиальное различие порой позволяет обозначить широту географии ислама в лице его приверженцев.

Что касается традиций и обрядов коренных жителей Крыма, то здесь нужно отметить, как только человек закрывает глаза, почти сразу начинается подготовка к проведению поминальных обрядов. Умершего человека укладывают на пол так, чтобы ноги были направлены в сторону Кыблы (или Каабы), где при вероятном вставании он мог бы обратить свое лицо именно в эту сторону. Еще до остывания руки должны быть выпрямлены параллельно туловищу, а ноги через большие пальцы подвязаны вместе для удобства при дальнейшем омывании остывшего тела. Это должно быть проведено еще до остывания, иначе в остывшем теле будет трудно что-либо выпрямить. Иногда у умершего человека обвисает челюсть и для его предотвращения вокруг овала головы нужно обвязать ремнем или тканью. В случае если открыты глаза, их тоже следует закрыть. После этого тело полностью накрывается простыней.

Если похороны отложены до следующего дня, то желательно, чтобы рядом с покойным кто-то находился, особенно в ночное время. Период пребывания возле покойного еще один повод для размышления о своей жизни. Ведь вскоре на его месте может оказаться любой из нас. Как бы там некоторые близкие люди ни проливали слезы, этим его обратно не вернуть. Хотя такая утрата всегда бывает горестной. Среди присутствующих рядом могут быть заведены разговоры о мирском, что может быть вполне естественным. Ведь бывает такое, что родственники долгое время не виделись, и вот такое печальное событие позволило им увидеться. Стоит помнить, что подобные разговоры могут отвлечь от самого главного – извлечь жизненный урок. Возможно, что такие назидательные уроки можно увидеть почти каждый день при просмотре новостей по телевизору или интернету, но на это как-то не особо обращается внимание – ведь «это не со мной же случилось». Поэтому, помимо того, что такие горестные события сближают, как минимум, родственные души, но это в большей мере должно служить именно очередным напоминанием, где всегда нужно быть готовым к любым испытаниям судьбы.

На следующий день уже идут основные этапы приготовления к захоронению умершего. Помимо того, что постепенно съезжаются близкие родственники и друзья, готовится место для омывания покойного. Желательно, чтобы было выбрано место где-то в сторонке во избежание преград для остальных собравшихся людей. Среди крымских татар уже давно сложилась традиция проводить эти обряды примерно в полуденное время, где успело бы собраться как можно больше людей. Хотя их проведение в утреннее или вечернее время не осуждается. Самое главное, чтобы умерший был скорее предан земле во избежание разложения и появления неприятного специфического запаха. Возле умершего ставится платок или пакетик для милостыни (садакъа), которая может быть использована по усмотрению хозяев дома. Ее можно расходовать для проведения дальнейших традиционных мероприятий дуа или в каких-то других целях, не осуждаемых религией ислам.

Когда подходит время омывания, умершего аккуратно выносят из дома. Это делают мужчины. Женщинам же не рекомендуется закатывать какие-либо истерики, а нужно проявить терпение и с достоинством проводить в последний путь своего близкого человека. На заранее приготовленном огражденном месте тело покойного укладывают на специальную подставку с небольшими бортиками, которая расположена немного под наклоном для стекания воды в специальную яму или корыто. Все приспособления для омывания умершего человека уже предусмотрены каждой общиной. Это, в принципе, хоть и небольшой, но признак сплоченности общины. Для омывания почти в каждой общине есть специальные люди, которые проводят всю процедуру; мужчины омывают умершего мужчину, а женщины – умершую женщину. Тело покойного располагают так, чтобы ноги были направлены в сторону Кыблы (Каабы) (также, как оно лежало внутри помещения). Омывание тела проводится подобно полному омовению, где оно должно быть омыто с головы до ног. Так проделывается три раза.

После процедуры омывания и протирания полотенцем тело умершего заворачивают в заранее приготовленный кефинлик (саван) из белого материала, который состоит из трех частей:

-одна часть в виде фартука закрывает промежуток от пупка до колен;

-вторая часть используется как рубашка, где материал определенных размеров складывается пополам и в месте складывания проводится разрез так, чтобы могла влезть голова;

-в третью часть оборачивается все тело покойного. Его размер должен немного превышать рост умершего для того, чтобы можно было концы обвязать завернутого савана.

В день похорон копают могилу люди, которые ранее были выбраны для этого дела. Обычно это 2-3 человека. Работа эта трудоемкая и требует нескольких часов, чтобы могила была полностью готова. Обычно ее копают размером в человеческий рост. Ее глубина должна быть такой, чтобы тело умершего не могли вытащить хищные звери. Глубина могилы примерно составляет около полутора метров, то есть этого, в принципе, вполне достаточно для упокоения умершего. В дополнение к этому в могиле делается проем, который называется Лахад. Его размеры должны соответствовать росту и габаритам покойного. Копать могилу нужно так, чтобы при вставании он мог обратиться в сторону Кыблы.

Возвращаясь немного назад, нужно отметить, что почти на конечной стадии заворачивания тела в саван, местный имам с двумя помощниками читает стихосложения в виде послания присутствующим на похоронах. Такой призыв, в принципе, не предосудителен, учитывая тот фактор, что в тексте присутствует напоминание для всех, что их также ожидает подобная участь. К примеру, при пожелании, чтобы покойный обрел благую участь в Судный день, присутствующие не только в день похорон, но и в другие поминальные дни возносят молитвы, читают аяты и суры Корана. В то же время, в эти мгновения должна появиться мысль о том, что точно такие же процедуры будут проводиться с каждым, кто покинет этот мир. Может кто-то посчитает это запугиванием или фанатизмом, но этого пока никому не удалось избежать. Поэтому при прослушивании «Сув селя», который читается имамом и еще двумя людьми, нужно предельно внимательно прислушиваться к его смысловому значению, чтобы была обозначена духовная польза.

По окончании процедуры омывания и заворачивания в саван покойного на специальной подставке с небольшими бортиками выносят во двор для проведения заупокойной молитвы (дженазе-намаза). Подставку (табут) нужно расположить так, чтобы голова покойного во время дженазе-намаза находилась справа от имама, а ноги – слева. Сам имам и стоящие за ним должны встать лицом к Кыбле. Отсюда получаем, что подставка с покойным располагается перпендикулярно Кыбле. Также дженазе-намаз можно проводить во дворе мечети, но большая часть таких мероприятий проводится при доме умершего. Перед намазом, так уж традиционно сложилось, имам проводит небольшую беседу с присутствующими, где напоминает людям, что подобная участь ожидает каждого из нас. Также он поясняет порядок проведения самого дженазе-намаза. Поэтому всегда нужно быть готовым. Для этого необходимо не только призадуматься о своей жизни, но и начать изучать те предписания, которыми Всевышний Аллах обязал каждого мусульманина.

После всех процедур настает пора отнести умершего к месту его упокоения. Ранее, вне зависимости от расстояния до кладбища в населенном пункте, покойного несли пешком, но сейчас из-за некоторой отдаленности мест захоронений нанимают грузовые машины. Хотя предпочтительнее сопровождать похоронную процессию пешком, так как за каждый такой шаг дается определенное благо. Во время шествия кто-то воздает клич о том, чтобы Аллах смилостивился над покойным, а все остальные, повторяя за ним, также желают этого. В сторону кладбища идут лишь мужчины, а женщинам из-за их повышенной чувствительности присутствовать в этом месте нежелательно. Подставку (табут) обычно несут по шесть человек, попеременно меняясь с другими. Для подмены следует заходить спереди, а затем постепенно переходить назад. Кто-то из близких родственников рядом с подставкой несет два деревянных полотна, в одном из которых написаны имя, фамилия, имя отца, год рождения и смерти покойного. Эти полотна устанавливаются временно – примерно до установки надмогильного камня.

Уже на кладбище умершего опускают в ранее приготовленный проем Лахад. В последнее время стало традицией, чтобы это делали близкие родственники. В лахаде следует развязать имеющиеся узлы, которые были завязаны после омывания и рядом с завернутым телом просыпать освященную землю. Она освящается присутствующими, которые, взяв ее в руки, читают молитву или небольшую суру из Корана. Лахад прикрывается твердым материалом или ограждается камнями. Взяв в руки лопаты, каждый из присутствующих кидает в могилу землю. По окончании закапывания образуется небольшая горка, где со стороны головы и ног ставятся вертикально два ранее приготовленных полотна, в одном из которых написаны данные о покойном. После некоторого времени с начала закапывания имам или кто-то из его помощников читают суру «Мульк» (67-я сура) и другие молитвы и суры. В конце имам произносит молитву за упокой души не только умершего, но и других, которые покоятся на кладбище. После этого присутствующие на похоронах приносят соболезнования родственникам умершего и желают терпения, а имам на несколько минут остается прочитать молитву «Талькъын» (внушение) для обозначения, что умерший покинул этот мир, будучи мусульманином. По возращении в дом умершего также проводится мероприятие дуа, после чего также приносятся соболезнования остальным членам семьи, которых не было на кладбище. Иногда подаются скромные угощения, но это на усмотрение хозяев дома. По истечении времени проводятся мероприятия дуа на 3-ий, 7-ой, 37-ой (иногда 15-ый), 40-ой, 100-ый дни, годовщина, а также читаются молитвы в 52-ую ночь после смерти. При желании можно проводить такие мероприятия каждый год, но это уже по желанию родственников покойного.