Традиции – часть прошлого и действительность будущего

22.12.20140:36296

На этой неделе мы спросили несколько десятков молодых людей о том, какие традиции и обычаи они помнят и, соответственно, соблюдают. Большинство назвали никях, суннет, дженазе. Скорее всего, они и являются теми, которые мы сможем унести с собой в будущее.

Тогда вопрос в другом, что мы теряем и что приобретаем? И насколько ценно то, что оставляем в прошлом?

Что мы теряем?
А теряем мы много. Какое большое количество ценных традиций имеет наш народ, однако молодежь, а то и среднее поколение, сегодня и не вспоминают о них (за исключением нескольких процентов истинно ценящих и поддерживающих обычаи предков).

Часто ли вас сегодня, кроме къаве, угощают шербетом (сладким напитком с лимоном) или компотом из сухофруктов (хошафом), придерживаетесь ли вы традиционных правил крымскотатарского застолья (во главе стола (тер) всегда садился отец – глава семьи, рядом – мать, затем по очереди садились старшие и младшие дети.

Если же в семье были старики или же гости, тогда почетные места отдавали именно им. Приступаете ли вы в своих семьях к пище со словом «Бисмиллях»? Раньше первым приступал к пище глава семьи, а только после него все остальные. Признаком невоспитанности считали нарушение такого правила. Вставать из-за стола также нельзя было, пока глава семьи не зачитает короткую молитву (софра дуасы), которая складывалась из аята Корана и пожеланий для всех сидящих за столом. Как наблюдается, в современных крымскотатарских семьях такого практически нет. А кто-то знает, что такое бекмес? Не знаете? Это вареный яблочный сок, достаточно густой, имеющий кисловато-сладкий привкус, который раньше часто варили в наших семьях.

Еще одной традицией, которая утратила значимость в современном обществе, является хашар (с араб. «взаимопомощь», «совместный труд» например, в строительстве). Случается, что даже ближайшие родственники не очень то и рады безвозмездно помочь с какой-то мелочью, связанной с постройкой дома, не говоря уже о какой-либо другой помощи. А когда и помогают, тогда невольно возникают мысли: «С родственниками лучше не связываться». В связи с этим, наверное, и искореняются некоторые традиции. Однако почему мы так думаем? Возможно, потому что изменилось понимание морально-этических норм: гордость и тщеславие, неохота оставаться обязанным вытесняет искренность и простое желание сделать благое дело?!

Каждая ли мама сегодня воспитывает своего малыша традиционной колыбельной? Ведь издавна говорят: самый первый и нежный урок родного языка ребенок получает именно в колыбели. Ирина Карабалутова, известная ученая, даже в своих работах сделала открытие: генетическую память и национальную идентичность человека пробуждают именно колыбельные песни.

Глубокие культурно-религиозные корни имеет традиция покрывать голову. Когда-то головной убор крымской татарки складывался из марамы, то есть покрывала, которое надевают поверх шапочки (фес) или платка. На дворе ХХІ век, конечно же, сегодня почти никто из молодых девушек не соблюдает эту традицию. Лишь в национальные праздники не стесняются надевать фес, а платок – на дуа. Если говорить в целом о внешнем виде крымских татар, то их сегодня крайне сложно отличить от других. Девушки позволяют себе носить короткие юбки, наряды с откровенными декольте, парни – обтягивающие джинсы, прически на кавказский, иногда даже женский манер.

Что касается обычаев, связанных с рождением ребенка. По традициям, первые 40 дней мать и ребенка изолируют от всех посторонних, кроме самых близких людей, тем самым защищая их от нежелательных последствий. Этого сегодня крымские татары чаще всего придерживаются. «Чилле» называют этот период в народе, за пределы дома мама впервые выходила на сороковой день, чтобы у источника набрать воды. Мулла приглашается не позднее 10 дней после родов, он совершает обряд «Эзан ады» — наречение имени ребенка. В недалеком прошлом право выбирать имя для первого ребенка принадлежало родителям отца, для второго – родителям матери. Редко кто сейчас называет своих детей в честь близких родственников. Родители сегодня стараются выбирать пока редкие, но популярные имена (Ясмина, Айбиге, Аделина), в последнее время на турецкий манер. Часто имя выбирают, воодушевившись каким-нибудь фильмом или сериалом.

Обязательным для крымских татар является обряд обрезания – суннет. Он выполняется в нечетные годы рождения мальчика – зачастую в 3, 5, 7 лет. Задолго до проведения обряда мальчику внушается, что каждый мусульманин должен через это пройти. Это переносит его в ряды мужчин и стает доказательством его мужественности. Этот день очень важен и проходит торжественно с прочтением обязательных молитв и приглашением гостей. Сегодня этот обряд отмечают либо уж слишком помпезно, либо совсем не празднуют.

 

Если упомянуть слово «иджияры», мало кто поймет, что это значит. Иджияры – название разновидности декоративных полотенец крымских татар с вышитым и тканым орнаментом, которые утрачены сегодня, со временем их начали называть относительно технического вида выполнения орнамента «къыбрыз» или «тахталы» и т.п. Широко использовались в быту все декоративные полотенца. Дом крымского татарина они могли украшать, когда их клали на полки с посудой, если же татарин был зажиточный, то такие полотенца могли украшать потолок в парадной комнате или же спальни. Кроме того, их обязательно давали к приданому невесты.

О старинных традициях крымских татар можно говорить бесконечно.

Что мы приобретаем сегодня?
Скорее, никто не опровергнет, что наши традиции сегодня перешли на современный манер. Например, для того, чтобы устроить пышную свадьбу, родители часто залезают в долги, лишь бы их дочь или сын не были хуже других. Мы не говорим, что это плохо. Просто во всем нужно знать меру. «В современных свадьбах я не приветствую две вещи: распитие спиртного и излишество», – считает заместитель крымского муфтия Айдер Исмаилов. Зачастую, мы не можем утверждать, что «излишество» – это отрицательный аспект, поскольку каждый расходует средства по своему карману. Плохо это или хорошо, наверное, будем судить лет через пять-десять.

Также хотелось бы отметить одну из новых традиций крымскотатарского народа – празднование Дня национального флага, который отмечают с 2010 года. К знаменательному дню молодежные организации готовятся заранее.

Наряду с праздничными новообретенными традициями появились и траурные – ежегодное восхождение на Чатырдагъ представителей молодого поколения с целью почтить память жертв депортации 1944 года. Ежегодная акция проводится с 2010 года.

Сегодня и 26 июня, и 18 мая, и на других национальных мероприятиях можно заметить, как много молодежи в голубых футболках с тамгой на груди. Это также можно назвать традицией, которую мы приобрели. С каждым годом их всё больше и больше. Будет здорово, если лет через десять на главной площади Акъмесджита 18 мая соберутся люди в отличительной национальной одежде.

Кстати, не только футболки популярны сегодня, но и жилетки, платья, юбки, рубашки, нарукавники с национальными орнаментами. Заказать такую одежду также можно, связавшись с мастерами, которые предложат вам орнамент на ваш вкус и имеющиеся средства.

Радует то, что мы не утратили свою характерную особенность – гостеприимность. Попав в крымскотатарский дом, вам непременно будет приготовлен вкусный ароматный къаве со множеством лакомств: мед, курабье, сухофрукты, пахлава, орехи. Однако мало молодых девушек знают такой наш обычай: если подавая къаве, чашечку располагают ручкой к гостю, это означает, что его рады видеть, но если же ручка направлена от гостя, значит, его не уважают и его визиту в этом доме не рады.

Национальные танцы также приобретают новизну. Сегодня создано множество танцевальных коллективов, в которые родители стараются отдавать своих детей с 6-7 лет. Соответственно с раннего возраста дети обучаются национальным танцам. А наши свадьбы сегодня также традиционно завершаются хораном.

Огромной популярностью пользуется куреш – национальный вид борьбы единоборств. Своей привлекательностью и отменным борцовским духом отличаются сегодня захватывающие поединки молодых йигитов.

Таким образом, наш народ что-то утрачивает, что-то приобретает новое, с течением времени меняется понимание ценностей, на смену которым приходят не всегда достойные. Для того чтобы не утрачивать ценные культурные и духовные традиции предков, нужно это обсуждать, устраивая круглые столы, не давать забывать подрастающему поколению о сокровищах предков. Деятельность молодежных организаций должна усиливаться вокруг таких проблем. Но в то же время необходимо искать позитив в новообретенных традициях, поскольку, подчиняясь условиям прогресса, наши старые традиции совершенствуются, приобретают новизну, однако в корне их менять нельзя.