Роль святых в турецких легендах о войне

23.02.201513:10

Мотив обретения святости после героической смерти на войне

Мотив «kesik bas», или « усеченная голова» (термин взят из турецкой фольклористики) среди турецких легенд очень популярен. В сюжете турецкий солдат продолжает бороться за свою родину даже после того, как его голова была отрезана врагом. Это вдохновляет других солдат на борьбу, и они побеждают.

Смерть за родину делает солдата святым. При этом важность героизма подчеркивает невероятное чудо.

В легенде «Kesikbas» во времена сельджуков, когда Конья была оккупирована, старый комендант крепости возглавил одну из битв. Его голова была отрублена, но он продолжал сражаться. Враги были так напуганы при виде безголового воина, что cбежали в панике. Аналогичный мотив встречается также в легенде «Sultan Sa’sa» и «Celal Baba». В легенде «Nabib-i Neccar » во время войны между римскими язычниками и защитниками монотеизма отрубленная голова святого покатилась вниз по склону к месту, где позже были построены его тюрбе и мечеть. В другой версии этой истории как бы в доказательство истинности его веры голова святого докатилась до престола императора-язычника.

Согласно еще одной легенде, святой с отрубленной головой сам дошел до того места, где сейчас находится его мавзолей. Интересно, что мотив «kesik bas» существует и в крымскотатарском фольклоре, но в другом тематическом аспекте.

В крымскотатарской легенде об Азизе столетний старик совершил хадж в Мекку из своего родного города Бахчисарая. Старик был убит по пути домой, но перед смертью он вспомнил о своей родине, о саде и орешнике. Он попросил Бога быть похороненным в Крыму и услышал голос с неба, обещавший ему, что это желание будет исполнено. Когда ему отрубили голову, старик взял ее под мышку и дошел с ней до самого Крыма. Люди из его деревни увидели могилу рядом с ореховым деревом и зеленый свет на ней, и тогда они поняли, что это могила азиза (что значит «святого»).

Любовь к родной земле, стремление быть захороненным в Крыму даже перед лицом невозможного стали основой для возникновения легенды с невероятным чудом – самостоятельным возвращением мертвого человека на родину.

В похожей турецкой легенде «Caferi Tayyarturbesi» («Мавзолей Джаафера Тайара») Джафер Тайар – двоюродный брат пророка Али, был разрезан на куски во время турецкой войны за независимость. Его голова с флагом во рту, руки, ноги и туловище перенеслись на родину, где части тела собрались в целое, и воин воскрес, чтобы снова умереть. Говорят, что этот флаг все еще находится на его могиле.

Как видно из сюжетов, рассмотренных в данной статье, в турецких легендах упоминание исторических фактов выполняет незначительную, более служебную, чем смыслообразующую функцию. Часто упоминаемые исторические фигуры – Мурад II и Мурад IV – играют роль скорее символическую в популярном мотиве «правитель и мудрый человек», где правитель может быть заменен любым лицом, имеющим историческое или квазиисторическое значение.

Важность легендарных событий подтверждена яркими чудесами святых. Функция чуда в легенде заключается в сакрализации доминирующих ценностей национальной культуры. В рассматриваемых легендах это патриотизм, честь, благородство и вера.

Таким образом, данный анализ показал, что турецкие легенды в большей мере представляют материал для культурологического анализа, нежели для исторических исследований.

Ася ЖЕРДЕВА

Фото аватара

Автор: Редакция Avdet

Редакция AVDET