К истории крымскотатарской дипломатии / 7

20.01.201713:55
Великая Орда и крымский престол

Письменные источники ханской канцелярии, являясь образцами официально-делового стиля речи, представляют интерес и с позиции государственной самоидентификации. Существенный элемент дипломатии – титулатура (официальное именование). Как субъект дипломатии Крымское ханство унаследовало права Золотой Орды, поэтому достаточно часто в текстах имеют место указания на «древние обычаи» («qanun-ı qadim»).

За крымскими ханами закрепились полномочия, которыми прежде обладали золотоордынские правители. Распад Золотой Орды не стал финальной точкой в существовании сложившейся общественно-политической системы и началом Крымского ханства (как принято в современной историографии, тезис о том, что Хаджи Герай – основатель нового государства). Произошла трансформация государственности. Крымское ханство не являлось новым институциональным (государственным) образованием, а представляло собой видоизмененную Золотую Орду. Ведь, по сути, бывшая модель управления сохранилась, несколько реформировавшись с течением времени.

Для начала попытаемся выявить официальное название государства, которым управляли ханы из рода Гераев. Понятия «Крымское ханство» («Qırım hanlığı») как такового не существовало в оригинальных источниках ханской канцелярии для обозначения самоназвания государства. Это – условное название, которое выбрано для упрощенного определения, с расстановкой акцента на центральной позиции Крыма (расположение столицы в Крыму). Оно закрепилось надолго в исторической литературе, и сегодня принято его использовать.

Государство же, которым правили ханы-Чингизиды, носило название «Uluğ Orda» («Великая Орда»). В европейской средневековой картографии и географии использовалось название Татария, или Малая Татария.

В содержании титулатуры отражены субъекты, на которые распространялась ханская власть. По сути, титулатура – это универсальная форма самоназвания государства: «Uluğ Ordanıñ ve Uluğ Yurtnıñ, ve Taht-ı Qırımnıñ, ve Deşt-i Qıpçaqnıñ, ve sansız kop Tatarnıñ, ve sağışsız kob Noğaynıñ, ve Tat bile Tavgaçniñ, ve Tağ ara Çerkeçniñ, ve barça Ümmet-i Muhammedniñ uluğ padişahı ve Qırım Hanı…» («Великой Орды и Великого Юрта, Крымского Престола, Дешт-и Кипчака, бесчисленного многих татар и бессчетных ногаев, татов и тавгачей, горных черкесов и всех мусульман великий падишах и крымский хан…»).

Выделим непосредственно детали титулатуры (элькъаб) в порядке расстановки.

1) «Uluğ Orda» – «Великая Орда», начальный и главный элемент, который указывал на золотоордынскую основу Крымского ханства. Понятие «орда» заключает в себе смысл о военной и административной организации тюркских народов. Орду можно толковать как стан, лагерь, или ставка, местопребывания хана. Издавна так назывался сбор всех семейств или подразделений одного рода. Стоит отметить, что и в русских источниках в отношении Гераев проходит формулировка «ханы ордынские».

В шертнаме хана Мехмеда Герая Речи Посполитой за 926 г.х.. / 1520 г.: «Ulu Ordanuñ Uluğ hanı, Deşt-i Qıpçaq, barça Moğol padişahı…» («Великий хан Великой Орды, падишах Дешт-и Кипчака и всех моголов….»). Из перевода ярлыка Сахиба Герая Ивану IV: «… Великой Орды великого царя силы находца и победителя Саиб Гиреево царево слово…».

2) «Uluğ Yurt» – «Великий Юрт», обозначение страны, государства, ханства, совокупности территориальных владений, понятие «юрт» также вошло в оборот Крымского ханства как наследие золотоордынской эпохи. Изначально функционировало слово «юрта» («шатер»), которое впоследтсвии обрело широкий смысл о земельных владениях. Помимо титулатуры, понятие «юрт» предтсавлено в контексте обозначения общего неофициального названия страны «Qırım Yurtu» («Крымский Юрт»). В ярлыке хана Джанибека Герая (1038 г.х. / 1629 г.) царю: «…min uluğ padişah Canibek Geray Han hazretlerimiz devletinde Qırım Yurtumız aman olub…» («…В мое, хана Джанибека Герая, правление, Крым пребывал в благополучии…»). Хан Мехмед Герай о своем восшествии на престол (1064 г.х. / 1654 г.): «…min uluğ Mehmed Geray Han…Qırım Yurtuna han olub…» («…я, великий хан Мехмед Герай, став ханом Крымского Юрта…»). Нуреддин Саадет Герай-султан о государстве: «…cümle Qırım Yurtnıñ adamları ve cümle mırzaları…» («…народ всего Крымского Юрта и все мурзы….»).

3) «Taht-ı Qırım» – «Крымский престол». Суть функционирования этого географического названия – указание на административный центр государства, которое не ограничивалось лишь территорией полуострова. Столицей государства в обширном смысле был Крым, место ханского престола Бахчисарай – «tahtgâhımız Bağçasarayda», место престола калги Акмесджит – «tahtgâgımız Aqmescidde», место престола нуреддина Качи – «tahtgâhımız Qaçıda». Присутствие элемента «taht-ı Qırım» выделеят именно крымскую централизацию государства.

4) «Deşt-i Qıpçaq» («Кипчакская степь») – присутствие этого элемент в титулатуре также указывает на закрепленное право наследования власти крымскими ханами. По востоковеду В. Смирнову, территориальные владения крымских ханов называются в различных тюркских письменных памятниках как Дешт-и Кипчак, так и Крым [Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до начала XVIII в., с. 52].  В отношении Улуса Джучи использовалось название «Кипчакская Орда». Из ахднаме (1000 г.х. / 1592 г.) хана Гази Герая королю Сигизмунду: «…min ki, sansız ve koblik Deşt-i Qıpçaqnıñ uluğ padişahı, Ğazı Geray Han…» («..я, великий падиша бесчисленного и огромного Дешт-и Кипчака, хан Гази Герай…»).

5) «Sansız kop Tatar» («бесчисленные многие татары») – этноним «татары» носит унифицирующий характер, поскольку под ним подразумевалась группа народов, консолидация различных по составу племен и народностей. Татары – общее название народов, сформировавшихся и проживавших издавна на определенных территориях, объединенных в рамках единого государственного образования (Золотая Орда, Дешт-и Кипчак) по факторам религии и языка. Татары различаются в зависимости от локализации (региональные маркеры): крымские татары, аккерманские татары, казанские татары, кубанские татары и др. Следует подчеркнуть, что понятие «татары» не появилось искусственно и извне (со стороны инородцев). Об этом свидетельствуют письменные источники, в частности – рассматриваемые нами документы. Слово «татары» существовало издавна и сигнализировало собой общий исток. К примеру, общий исток имеют германские, или же славянские народы. Для сравнительного представления еще один пример – под словом «арабы» подразумевают саудовцев, иракцев, йеменцев, ливийцев, палестинцев, суданцев, марокканцев и многих других. Сегодня, для многих людей «татары» ассоциируется только с казанскими татарами, что, вероятно, связано с численностью данного народа. Однако такое суждение есть некорректным, поскольку понятие «татары» — явление дисперсное.

В ярлыке (1044 г.х. / 1634 г.) хана Джанибека Герая королю Польши: «…Aqkermanda olan Tatardan ve Qırımda olan Tatardan, ve ğayrıdan Lih vilâyetine ve köy ve kentlerine zerre qadar zarar ve ziyan olmazdır…» («…от аккерманских татар и крымских татар, и от других, не будет и малейшего вреда Польской земле, ее селам и городам…»). Из мухаббетнаме (1094 г.х. / 1683 г.) хана Мурада Герая: «qamu Tatarnıñ…uluğ padişahı…» («…падишах… всех татар…»). Из письма (1052 г.х. / 1642 г.) Джантимура-бея к Михаилу Федоровичу: «…cümle Qırım Tatarlarnı…cavlay cibermeske…» («…не отправлять походом… всех крымских татар…»). О возвращении ханского войска из похода в Бахчисарай в ярлыке (1038 г.х. / 1629 г.) хана Джанибека Герая: «…barça asakir-i Tatar birle sağ ve salim mübarek Bağçasaray Tahtımızga kelib olturdıq…» («…вместе со свем татарским воском благополучно и в здравии прибыли к нашому благословенному престолу в Бахчисарае и воссели на него…»). В османских документах в отношении крымских ханов фигурирует именование «Tatar Han» («татарский хан»): «…Lih qıralı, Tatar Hanına virgüsin her sene vaqtıyle tamaman gönderüb, dostluq eyleye…» («…король Польши, ежегодно, своевременно и сполна отправляя дань татарскому хану, пусть будет в дружбе с ним…»).

6) «Sağışsız kob Noğay» («безмерное множество ногаев») – обозначение ногаев, степняков (кочевников), находившихся под властью крымских ханов. Ногаи часто не подчинялись ханским велениям и поступали сообразно своим интересам. В территориальном плане выделяли два ногайских государственных образования (на современный лад республики): Uluğ Noğay (Большая Ногайская Орда) – территория в Прикаспии, от Волги до Урала; Küçük Noğay (Малые Ногаи) или Qazı Ulus (Казиев Улус, от имени основателя мурзы Казы) — на правобережье Волги и в Приазовье. В современной историографии прийнято считать, что в середине XVI в. после завоевательных походов войск Ивана Грозного беи Больших Ногаев стали вассалами Москвы. Однако докумены ханской канцелярии свидетельствуют о другом положении дел: по хату (1052 г.х. / 1642 г.) Джантимура-бея, хан Мехмед Герай в шертном (клятвенном) договоре Михаилу Федоровичу обязуется не отправлять походом в Москву Больших Ногаев и Малых Ногаев («…Uluğ Noğaynı ve Küçük Noğaynı da bolsa cavlay cibermeske…»); в титулатуре хана из письма (1091 г.х. / 1680 г.) крымского визиря Ахмеда-аги – «…Uluğ Noğay ve Kiçik Noğaynıñ…uluğ padişahı» («…великий падишах…Больших Ногаев и Малых Ногаев…»).

7) «On qol ve sol qol» («правая рука и левая рука») – стороны, крылья, фланги, правая и левая дивизии, правый и левый фланг, правое и левое крыло армии  составляли отдельный от центра корпус, «oñ qol» – правая рука, правая сторона, правое крыло, «sol qol» – левая рука, левое крыло;

8) «Tat bile Tavgaç» («таты и тавгачи») – христианское население называлось «таты и тавгачи», что соответствует термину «всякие иноземцы» у Махмуда аль-Кашгари. С древнетюркского языка «тат-тавгач» означает уйгуров, чинлиш, персов и тюрков. В «Сравнительном словаре турецко-татарских наречий» Будагова «тат» имеет следующие значения: 1) класс народа, подданных, неживущих в городе; живущие и служащие у вельмож, исключая рабов; 2) праздношатающиеся. При ханском дворе существовала должность тат-агасы, управляющего «тат или», татскими, то есть принадлежавшими христианам землями, которые составляли удел хана. В Крыму жители южного берега, генуэзцы, назывались «тат», и потому в титуле крымских ханов писалось «тат биле тавгачнинъ улугъ ханы» [ c. 329].

9) «Tağ ara Çerkâç» / «Tağ aralay Çerkâç» / «Tav turaqlay Çerkâç» («горные черкесы») – статус автономной республики, в которую входила группа разноплеменных, но родственных по языку и культуре, западно-горских народностей Кавказа, занимвших большую часть Кабардинской плоскости, значительную часть обоих склонов Кавказского хребта и восточный берег Черного моря, то есть всю южную часть Кубани [ЭС, c. 580]. Выделяют западных (адыгейцы и шапсуги) и восточных (карачаевцы, кабардинцы и балкарцы) черкесов.

Перечисленные выше пункты – главные элементы из титулатуры в документах ханской канцелярии. В титулатуру привносились новые элементы: Мурад Герай в своем ярлыке (1094 г.х. / 1683 г.) среди прочего называл себя и великим падишахом и ханом Аккерманской области («…Aqkerman vilayetiniñ uluğ padişahı ve uluğ Han-ı a’zamı…»). В более позднеее время, титулатура приняла иную форму, а элемент «Uluğ Orda» уже был опущен: в ярлыке хана Селямета Герая королю Фридриху Августу III за 1742 г.  – «…Qırım ve Or ve Bucaq ve Quban ve Çerakise-i Kuhistan ve amme-i aşair Noğaylüyân sahra-nişinanıñ Han-ı a’zamı…» («…великий хан Крыма, Перекопа, Буджака, Кубани, горной Черкесии, и всех ногайских племен, степняков…»).

 

Таким образом, титулатура крымских ханов в официальных документах является письменным свидетельством суверенности и верховенства ханской власти, его законной основы на правах унаследования политико-государственных традиций от ханов Золотой Орды, а также независимости Крымского ханства. Правители Крымского ханства в своих обращениях изначально называли себя ханами «Великой Орды».

Источники: В. Вельяминов-Зернов. «Материалы для истории Крымского ханства». СанкПетербург, 1864. С. 2, 9, 42, 116, 283, 483, 649, 695, 707, 710, 774, 851.

Kolodziejczyk D. The Crimean Khanate and Poland-Lithuania: International diplomacy on the European Periphery (15th–18th century). A study of peace treaties followed by annotated documents.  Leiden-Boston: Brill, 2011.

Сахиб-Гирей, грамота великому князю Ивану IV [Электронный ресурс]. – Доступ: http://www.runivers.ru/Runivers/calendar2.php?ID=60816&

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. – СПб. – 1903. – Том XXXVIIIA.

По обоим берегам Днепра: вопрос границ

Стратегическое значение в дипломатии Крымского ханства занимал вопрос маркировки границ. В частности, к предмету пристального внимания относилось обозначение границ в восточном и северном направлениях.

Размежевателем границ между Крымским ханством и Московией выступала река Днепр (Озю). Москва с течением времени постепенно продвигалась в западном направлении.

В 1091 г.х / 1680 г. в Бахчисарае издан ярлык-шертнаме хана Мурада Герая к Федору Алексеевичу, где Днепр указан как маркер для определения границ: «…Özi Suyı sınur bolup…» («…Днепру быть границей…»). Владения османского султана располагались вдоль Днепра: «…birgi yağı cümle Mekke-i Mükerreme ve Medine-i Münevvere, Aq Deñiz ve Qara Deñiz padişahı, şecaatlü ve nusretlü Hünkâr hazretleriniñ hükümetinde bola…» («…одна сторона –  вся находится во власти падишаха Благословенной Мекки и Лучезарной Медины, Средиземного и Черного морей, могущественного и победоносного хазрета Хункяра [Султана]…»). Мурад Герай велел не возводить крепостных сооружений по обоим берегам Днепра, с севера от Киева к югу до Запорожья и Крыма: «…ve Kiyev qal’âsına qadimden tabi’ bolub, ve halâ harab yatqan Vasliqova, Tribolye ve Istayqa palanqalar Kiyev sınur ta’yin bolur, ve Kiyev qal’âsından Botqalığa, Botqalı bizgedir barğançe, Özi Suyınıñ iki yaqasında dahi qal’â ve palanqa yapmasqa…» («…а Киев составляет границу с издавна относящимися к нему разрушенными городками, Васильков, Триполье и Стайки, а от Киева до Запорожья, и от Запорожья до нас [Крыма], не возводить по обоим берегам крепостей и городков…»).

Из хатта (1091 г.х. / 1680 г.) визиря Ахмеда-аги думному царю Федора Алексеевича: «…iki arada bolub turğan Özü Suyı iki yurtnı hisar ayırğan qadimiy sınurdır…» («…река Днепр есть древняя граница, разделяющая крепостями две страны…»). В Бахчисарай прибыли царские послы, которые предъявили земельные притязания: «…ançaq qollarında bir suret bar, anıñ içinde bolğan yirler ve kermanlar – cümlesi Al-i Osman padişahı, uluğ Hünkâr hazretleriniñ öz qılıçı ve askeri milân feth itüb zabt etken mülkidir. Imdi bu suret içinde bolğan yerlerni tilek qılmaq oşarmı?! Al-i Osman padişahı zabt etken bir qarış yerin yüz miñ altunğa bermesdir…» («…а на руках у них [у послов] имеется всего одна запись, а прописанные в ней земли и крепости – все они есть владения высокого османского падихаша, великого хазрета хункяра [cултана], который обрел их своим мечом и войском. Годится ли ныне просить земли, что есть в той записи?! Высокий османский падишах и пяди подвластной земли не отдаст за сто тысяч алтынов…»). Вопрос о территориальных владениях вдоль Днепра от Киева до Крыма (с севера на юг) не входил в рамки дипломатических обсуждений ханской стороны с Москвой: «…Özi Suyı bolsın, Özüden beri Taban yerni avızğa alub, bir taqı yazmaz bolsañız, soñra Kiyevyanıñ taqı öz sınurı bellüdir…» («…коль не будете впредь упоминать и писать о Днепре, о землях от Днепра до Тавани, а в отношении границ Киева –они и так известны…»).

Хан Мурад Герай в своем ярлыке (1093 г.х. / 1682 г.) Иоанну Алексеевичу и Петру Алексеевичу отмечал, что границы установлены в шертнаме (клятвенном договоре), данном В. Тяпкину: «…sınnur Vasil Mihayloviç Tâbkin ile yiberilgen şartnamemizde yazılğanı üzerine bolub…» («…граница же указана в нашем шертнаме, отправленном Василием Михайловичем Тяпкиным ….»). Хан велел не возводить фортификаций по обоим берегам Днепра и не восстанавливать разрушенные крепости и селения: «…Öziniñ arğı kenarında ve birgi kenarında yeñiden qal’â ve palanqa yapılmaya, ve harab bolğan qal’â ve sala ta’mir olmayüb, şöle tura…» («…Не сооружайте заново крепости и паланки по одну и по другую сторону Днепра, оставив разрушенные крепости и селения без ремонта в прежнем состоянии…»).

Справка. Паланка  – форт, редут, палисадное укрепление, засыпанное землей; маленькое крепостное сооружение из дерева и земли, огороженное рвом.

Васильков – город, расположенный за 20 км на юг от Киева. Село Триполье (Обуховский район Киевской области) расположено на правом берегу Днепра, примерно в 40 км от Киева. По Андрусовскому договору 1667 года (между Москвой и Речью Посполитой) Триполье отошло Москве. Стайки – расположено на берегу Днепра, ныне в Кагарлыкском районе Киевской области. В 1673 г. московское войско, противостоявшее гетману П. Дорошенко, заняло Стайки без сражения.

Источник: В. Вельяминов-Зернов. «Материалы для истории Крымского ханства». Санк-Петербург, 1864. С. 647, 652, 690.

Москва-Крым-Стамбул

Как уже было отмечено ранее, московские цари не могли напрямую отправлять послов к османскому султану, поскольку существовал определенный дипломатический порядок. Статус субъекта дипломатии обуславливал следование данному порядку. Крымское ханство выполняло роль медиатора (посредника) в процессе дипломатических контактов между Москвой и Стамбулом, а крымские ханы ходатайствовали перед османской стороной в решении царских дел. Вопросы, связанные с Москвой, находились в компетенции крымского хана. Таким образом, выстраивалась дипломатическая иерархия, в которой последовательное прохождение степеней являлось обязательным условием.

Такой порядок прописан в мухаббетнаме (Акмесджид-Сарай, 1046 г.х. / 1636 г. ) от калги Хюсама Герай-султана к Михаилу Федоровичу. В былые времена цари не отправляли послов к султану: «…mundın burun siz uluğ padişah ve siz qarındaşımızdan burun Masqvada padişah bolğan  qarındaşlarıñız Istanbulğa bir hidmetleri tüşâ, Istanbulğa uluğ elçi cibârmâsler ikândir….» («…прежде Вы, великий падишах, и Ваши братья, падишахи Москвы до Вас, в случае необходимости обращения к Стамбулу, не отправляли великих послов в Стамбул….»).

Вместо этого полагалось отправление толмача с письмом из Москвы в Крым: «…bir tilmaç ciberib, bolğan maslâhatların ve barça ötüllerin Qırımda padişah bolğan ağaçalarımızğa yâzıb, arz itib bildirgân soñ…» («…отправив одного толмача, написав о всех вопросах и просьбах нашему брату, падишаху в Крыму, известив его…»). В дальнейшем прибывший из Москвы человек отправлялся в Стамбул в сопровождении ханского слуги (с письмом): «…ağaçalarımız da bolsa, uluğ padişahlar, ol maslâhatlarıñız içün bir yahşı inaqlı qulların ta’yin itib, Istanbulğa ve uluğ padişah Hunkâr hazretlerigâ kâğıd bitib, ol Masqvadan kelgân tilmaçni birgâ qoşub, cibârürler ikândir…» («…а наш брат же, великий падишах, назначив добросовестного и доверенного слугу для Ваших дел, написав записку в Стамбул, к великому падишаху, хазрету хункяру [султану], отправлял вместе с толмачом из Москвы…»).

Источник: В. Вельяминов-Зернов. «Материалы для истории Крымского ханства». Санк-Петербург, 1864. С. 148.

Рефат АБДУЖЕМИЛЕВ

 

Редакция AVDET

Автор: Редакция AVDET

Редакция AVDET