Татарская башня в Остроге
Крымские татары – это народ с богатой историей. Народ-автохтон, который на протяжении тысячелетий формировался в Крыму, создал свое государство и ко всему унаследовал земли великой империи Чингисидов. Со временем часть ордынских земель, говоря современным языком, были отданы в долгосрочную аренду, а государственную казну ежегодно пополняли средства, приходившие как от вассалов Крыма Московии и Черкессии, так и от союзников и деловых партнеров крымских ханов князей Литовских и королей Польских. Но государство крымских татар замыкалось далеко не в границах полуострова. Могущественная держава крымских татар простиралась от Дуная до Кавказских гор. Современные Одесская, Николаевская, Херсонская области Украины и Кубань официально входили в границы ханства и именовались Буджак, Едисан, Едичкул, Джамбулук и Кубань.
Окончательное формирование границ ханства завершилось в правление хана Менгли Гирая, сына основателя Крымского ханства Хаджи Гирая. Европейские державы, в официальных документах именовали его не иначе как император, что собственно и подтверждало – Гираи правили империей Чингисидов. Ведь Великая Орда, более известно в историографии как Золотая Орда, не распалась, ее центр переместился в Крым, в город Кырк-Ер. Гораздо позже этот город советские историки сократят в границах и назовут Чуфут-Кале.
Менгли Гирай
Менгли Гирай хан был человеком нового времени, прогрессивным и образованным реформатором. При нем территория ханства окончательно была разделена на административно-территориальные округа – бейлики, а главы бейских родов, согласно предписанию хана, отныне обязаны были занимать место в Государственном совете – Диване. Именно при нем окончательно оформилось сословие, и были утверждены налоги, которые не менялись веками.
Именно Менгли Гирай издает закон о престолонаследии, по которому ханская власть должна была передаваться от отца к сыну. С этой целью он учреждает сан наследника престола – калги для своего старшего сына Мухаммеда Гирая и в 1502 году строит для него город-резиденцию Акмесджит, ныне это город Симферополь. Одним из важных событий в ханство Менгли Гирая стало не строительство великолепного дворца в долине Ашлама Девлет-Сарай, расположившегося у города Кырк-Ер (для многих известного как Чуфут-Кале), и даже не ряда пограничных крепостей на берегах Днепра, а строительство и торжественное открытие в 1500 году первого в Восточной Европе университета – Зынджырлы медресе.
Мухаммед Гирай
В середине июня 1502 года Менгли Гирай хан одерживает победу в битве за престол великого Чингисхана и возвращает своей династии древний титул хакана, то есть «хана над ханами». Теперь он и его наследники были единовластными правителями великой империи. А ее центр из ордынского города Сарая переместился в крымский город Кырк-Ер.
В тот же год в честь своей победы Менгли Гирай заказал итальянскому архитектору Алоизиодель Нуово великолепный резной портал, украсивший дворец великого хакана Девлет-Сарай.
Алоизиодель Нуово – архитектор конца XV – начала XVI века. По происхождению итальянец. В 1503–1504 годах работал в городе Кырк-Ере – столице Крымского ханства. Здесь он и его ученики строили дворец хана Менгли Гирая. По сохранившимся описаниям в декоративной обработке которого использованы элементы архитектуры итальянского раннего Возрождения. К сожалению, сохранился только резной каменный портал (ФОТО). В 1504 г. по приглашению московского князя Ивана III прибыл в Москву, где построил 11 церквей, в том числе и Архангельский собор в Кремле.
За Менгли Гираем тянулась слава мудрого и справедливого политика. В 1512 году именно он помог взойти на трон будущему султану Османской империи Селиму Явузу, впоследствии выдав за него замуж одну из своих дочерей Айше-Хафсу султан.
Но, кроме внутреннего строительства государства, история хана Менгли Гирая пестрит военными походами. В 1512 году хан помог взойти на престол османов своему будущему тестю Селиму и в этом ему помогал младший сын Саадет Гирай, а вот старший Мухаммед Гирай в этот же год был отправлен в поход на Волынь. Ведь хорошо известно, что у Мухаммеда и Селима Явуза были далеко не дружеские отношения и, по всей видимости, отец принял решение отправить своего буйного старшего сына в поход, чтобы тот не мешал внешней политики с Османским государством.
Говоря о военных походах крымских татар, историки часто забывают называть причины, вызвавшие эти походы, склоняясь как к само собой разумеющемуся навеянному советской историографией понятию грабительский набег.
А причин было достаточно. В 1512 году крымский хан Менгли Гирай принял решение о походе. Причины были в том, что его друг и союзник Великий Литовский князь и король Польский Сигизмунд I нарушил договоренности и уже несколько лет отказывался выплачивать деньги за земли, предоставленные в аренду и заверенные ярлыками его дедом и отцом, тем самым грубо нарушая традиции. Хану ничего не оставалось делать, как снарядить военный поход и выяснить причины этих перемен.
Поход возглавил наследник крымского трона калга-султан Мухаммед Гирай и его брат Мубарек Гирай. Под началом принцев была 20-тысячная армия. Однако мощная армия крымцев не смутила Сигизмунда. Его полководцы избрали новую тактику боя.
Согласно «Хронике польской» Бельского, ранним утром 28 апреля 1512 года под Вишневцем к татарскому лагерю внезапно подошло польско-литовское войско во главе с князем Острожским. Крымцы не успели построиться для боя и были атакованы. Завязался бой. В результате крымские татары потерпели поражение. Принцам удалось с небольшой частью легкой конницы отступить. Однако большая часть войска попала в плен. А так как поход был дальний и большой, многих своих мужей-воинов сопровождали и их жены, которые предпочли, разделись судьбу своих мужчин.
Итак, в битве под Вишневцом, которая состоялась 28 апреля 1512 года, объединенное польско-литовско-украинское войско пленило большое количество крымских татар. Князь Острожский, отнесся к ним как к почетным пленникам, пригласив, если так можно выразиться, в свою резиденцию Острог. Именно с этого времени и начинается история крымских татар в Остроге. Что же это был за город и почему именно здесь поселились еще вчерашние пленники, которые очень скоро перешли в статус почетных жителей?
Во времена князей Острожских город Острог был культурным центром Волыни. На протяжении нескольких столетий город заслуженно считался интеллектуальной Меккой Украины.
Впервые Острог упоминается в 1100 году в Ипатиевской летописи, а уже с 1340 года неразрывно связан с династией князей Острожских. Один из князей Василий-Константин Острожский основывает высшее учебное заведение – греко-славяно-латинскую школу более известную как Острожская академия.
Острожская академия
Острожскую академию считают первым высшим учебным заведением в Восточной Европе. Но это не совсем верно, ведь как мы уже упоминали, князя на 76 лет опередил крымский хан Менгли Гирай, который лично заложил в 1500 году первые камни Зынджырлы медресе – высшего духовного учебного заведения в городе Кырк-Ере.
В 1577 году по приглашению князя Василия-Константина Острожского книгопечатник Иван Фёдоров переезжает в Острог и здесь основывает типографию. Спустя год выпускает первый печатный «Букварь», а чуть позже первую Библию (Острожскую Библию). В XVI веке Острог стал центром ремесел и торговли, светочем науки и культуры. В Остроге сходились торговые пути из Польши, Литвы, княжеств Молдавии и Валахии, стран Западной Европы, Крыма и других. Тесные экономические связи способствовали процветанию города. К XVI веку его территория увеличилась в 10 раз. Острог стал пятым по величине городом в Украине.
Острожская Библия
После заключения знаменитой Люблинской унии 1569 года Польша и Литва объединились в единое государство – Речь Посполитую, и Острог вошел в состав этого нового государственного объединения.
История – наука удивительная, из своих загашников она может извлечь совершенно потрясающие факты. Один из таких уже давно нас интересует – история острожских крымских татар. Конечно же, крымские здесь можно говорить с некоторой натяжкой, но то, что это выходцы из Северного Причерноморья, то есть представители одной из трех основных субэтнических групп крымских татар – ногаев – это очевидно.
Возможно, это бывшие жители неспокойного Буджака или даже Едисана. Сейчас это не так важно. Главное, это татары – граждане бывшего Крымского ханства, которые почти пять сотен лет назад проживали на этой территории Острога.
Так кто же такие острожские татары и как они оказались в этих местах? Известно, что они жили компактно, своей общиной как в самом городе Остроге, так и за его пределами.
Сегодня мы будем говорить о далеком 1512 годе. По крайней мере именно к этой дате склоняются большинство историков. Как мы уже говорили выше, это было время правления крымского хана МенглиГирая.
После захвата Волыни Российской империей в 1793 году Острог стал провинциальным городом Волынской губернии.
Согласно первой всеобщей переписи населения 1897 года в городе жили 14 749 человек, из них 9185 – евреи, 2446 – украинцы, чуть меньше русских, 544 – поляк и 176 – крымские татары. Часть крымских татар осела в этих местах во время того самого военного похода, который возглавлял наследник крымского трона калга Мухаммед Гирай.
Итак, после победы литовско-польского войска под Вишневцем в 1512 году Константин Острожский расселяет пленных крымцев с их женами в Остроге. И здесь случается тот самый удивительный парадокс, который мы так часто могли наблюдать, изучая историю Крымского ханства, когда казаки тысячами переходили на службу к крымцам. Здесь же произошло обратное. Татары не вернулись в родные степи. Они остались в Остроге, более того, князь Острожский предложил им перейти на военную службу к нему. К тому времени король Сигизмунд и крымский хан Менгли Гирай уладили конфликт и снова объединили свои силы против общих внешних врагов. А бывшим пленным татарам хан разрешил остаться в Остроге. И, видимо, не без своих выгод.
В 1515 году Менгли Гирай умирает. Его правление с небольшими перерывами длилось около 45 лет. Наследует ханский трон его сын Мухаммед Гирай I. Политика в отношении западных соседей нового хана не меняется. Напротив, после 1519 года связи с Великим Литовским княжеством и Польским королевством становятся намного крепче.
Из недавних пленников крымцы переходят в статус военной полиции. Точнее привилегированной княжеской гвардии, содержал которую сам князь Острожский. Важно отметить, что татары, осевшие в Остроге, пользовались правами и привилегиями шляхты – дворянства. Именно этой гвардии был доверен патруль улиц Острога, и они следили за порядком в городе.
Их побаивались и уважали, однако все жили в мире и согласии. А очень скоро сюда на Волынь стали пребывать и те татары, которые проживали в Литве. Конечно не все, только часть. Но этого было достаточно, чтобы создать большую мусульманскую общину. К слову князь раздавал земельные наделы новым жителям Острога.
Сейчас трудно поверить, что еще несколько веков назад именно в этом современном районе Острога шумела бурная восточная жизнь.
Улица Татарская была своеобразным островком Крымского ханства. С минарета бывшей здесь мечети голос муэдзина призывал правоверных на пятикратный намаз. При мечети функционировал мектеб – школа, а в первых этажах жилых домов размещались лавки ремесленников, пекарни и кофейни.
Согласно шариату здесь жил кади – судья, за здоровьем следили медики, одновременно выполнявшие обязанности цирюльника, в обиходе были деньги как литовско-польские, так и крымские жители Татарской улицы делились как на мурз, так и на простое зажиточное городское сословие. Их покой, как и при князе Острожском, охранял небольшой отряд аскеров вплоть до конца XVIII века. Наверняка были и свои ученые мужи, имена которых пока еще скрыты от нас за пеленой истории. Словом, было все, что могло обслужить мусульманское татарское население города.
Уникальные артефакты материальной и духовной культуры татар сегодня находятся в Музее книги Острога. Это монеты ханского периода, острожские люльки – курительные трубки с надписями на крымскотатарском языке арабской вязью. Но самый ценный экспонат музея – это уникальный острожский Коран 1804 года.
Любопытен факт, что проживавшие здесь татары, помогали князю Острожскому в строительстве оборонительной крепостной стены города. О чем свидетельствует Татарская башня, которая находится по символическому адресу: ул. Татарская, 73.
Татарская надвратная башня относится ко второй половине XV – началу XVI веков. Она входила в состав городских укреплений, являлась важнейшим звеном в общей системе обороны города, защищала въезд в город со стороны дороги на Звягель (Новоград-Волынский).
В плане представляет собой сочетание эллипса с прямоугольником. Башня полностью выступала за пределы каменной оборонной стены, непосредственно связанной с ее торцовым фасадом, обращенным в сторону города. Такое плановое и объемное решение давало возможность максимально увеличить зону фланкирующего обстрела из бойниц, радиально размещенных в криволинейной части сооружения и на боковых фасадах прямоугольного в плане объема башни. Первоначально сооружение было двухъярусным, в конце XVI – начале XVII вв. надстроен ренессансный аттик с бойницами. К настоящему времени утрачена значительная часть эллипсовидного объема башни и верх аттика.
Сложена из песчаника на известковом растворе, кладка армирована деревянными связями. Трехъярусная, в первом ярусе был сквозной арочный проезд. Третий ярус – аттик с бойницами в форме перевернутой замочной скважины; внутри башня поярусно имела деревянные обходные галереи.
Сегодня памятник представляет уникальный тип укрепленных городских ворот, который является разновидностью небольшого барбакана, сочетающего функции городских ворот и оборонительной башни. Относится к наиболее значительным оборонным сооружениям, сохранившимся до наших дней на территории Украины. Татарская башня – памятник национального значения, редкая для Украины постройка, которой к тому же повезло дожить до наших дней».
Сразу же за башней сохранились остатки крымскотатарского кладбища как немое напоминание о людях, которые здесь когда-то жили. Конечно же, острожские крымские татары никуда не исчезли, не ушли из этих мест. Они ассимилировали и растворились в местном населении.
Вплоть до начала XX века крымские острожские татары не ощущали на себе давление и уж тем более не ущемлялись по национальному признаку. Их количество сокращалось, однако продолжали действовать мечети, ремесленные мастерские и лавки. Чтились традиции и религиозные праздники. Но ситуация изменится с Первой мировой войной, а после – с политикой советской власти.
После 1944 года в стране советов за один день исчезает такая нация как крымские татары. Память о народе старательно подчищают, историю трактуют на свой лад, а заслуги народа приписывают кому угодно, только не татарам. Однако здесь в Остроге никогда не забывали о тех, кто на протяжении пяти столетий жил рядом сравнительно небольшой общиной. Здесь не вызывает удивления молитва, написанная на арабице, в силу которой веруют местные христиане.
Возможно, это покажется каким-то анахронизмом, но в Остроге народные целители по сей день переписывают мусульманские молитвы. Правда, они трактуют это несколько по своему, молитву рекомендуют носить у больного места.
Всего в 20 км от Острога находится маленькое село Юквыцы. Когда-то это были владения одного из татарских вельмож, проживавших в Остроге, сегодня это почти забытое поселение. Уникально оно тем, что вплоть до начала XX века его населяли исключительно крымские татары. Сегодня об этом свидетельствует мусульманское кладбище. На сегодняшний день мы еще мало знаем о себе и своих предках, которые жили на просторах современной Украины и внесли свой вклад, который, к сожалению, еще не оценен и остается на задворках истории. Наша цель – поднять это пласт…
Гульнара АБДУЛАЕВА
