Хиджра: переселение пророка и новый отсчет в истории

31.08.201721:1162
медина

 

При рассмотрении любого исторического события появляется необходимость его анализа и влияния на судьбы людей. Чем шире масштаб влияния последствий события, тем энергичнее проходит процесс анализа каждого его действия, что позволяет восстановить вероятную картину события. В основном, эти процессы можно наблюдать на политической арене, где внедряемая идея может частично или полностью повлиять на общественную структуру.

Любые преобразования в государственной структуре постоянно сопровождаются оппозиционными недовольствами, где приверженность прежнего мышления не позволяет в полной мере подстроиться к новой структуре. Так исторически сложилось, что внедрение политической идеи сопровождается выявлением одного или нескольких лидеров-героев, которые с внедряемой идеей, а впоследствии и системой, оставляли свой след в истории. Если некоторые поколения людей привыкли считать их субъектами подражания и изучать их историю, то среди них всегда находились люди, которые со здравым умом могли выразить свое недовольство и несогласие существующему правлению. Порой преобладание определенной структуры власти способствовало утверждению общественного традиционализма, который впоследствии мог стать гордостью нескольких наций. На основе традиционализма среди людей могли формироваться стереотипы, которые так и или иначе могли утвердить политическую идею и пресечь предполагаемые общественные волнения.

В параллели с политическими регламентами своим постоянством сияла идеология единобожия. Эти параллели всегда выявляли среди людей определенную конфронтацию, где можно было наблюдать смену жизненных взглядов и позиции или же утверждение прежних. Пророческие традиции при постоянстве своего призыва всегда составляли серьезную конкуренцию существующей власти, так как проявление света единобожия наносила значительный ущерб ее авторитету даже при мнимом ощущении материальной самодостаточности. Такое унижение авторитета могло быть лишь при умелом представлении верных жизненных принципов co стороны пророков, где их идеальные нравственные качества служили повергающим оружием для привлечения разумных людей в ряды монотеистов. Уникальный символизм этой борьбы всегда есть примером для многих поколений из-за вероятности пробуждения тех чувств, которые позволяют осознать не только суть своей жизни в этом мире, но и самого мироздания в целом.

Пророческая миссия последнего пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует) тоже примечательна этим символизмом, где его темперамент в противостоянии с язычеством и межплеменным фанатизмом оставил урок всем тем, кто будет пытаться представить мировому сообществу что-то альтернативное идеологии единобожия. Мекканский период пророчества показывает его идеальный темперамент в противостоянии с суеверной приверженностью традиций прежних поколений, где любое их логическое опровержение способствовало выявлению конфликтных ситуаций, начиная от мелких оскорблений и заканчивая истязающими мучениями еще тогда малочисленных мусульман. Этот период характеризуется укреплением духовной силы мусульман и терпением всевозможных антимонотеистических лозунгов со стороны язычников, которые считали нелогичным принятие Единого Аллаха взамен на распространенный политеизм. Те времена для мусульман хоть и внешне казались суровыми и печальными, но тот патриотизм в единобожии придавал им уверенности в том, что их мучения и гонения не напрасны. Такую уверенность и в то же время высокий нравственный облик можно наблюдать у тех людей, которые твердо решили обогащать свои духовные потребности через достоверность предъявляемой доктрины и назидательных уроков. Апогея всех гонений и мучений в течение этого периода стало намерение язычников убить пророка Ислама (да благословит Аллах его и приветствует), что, по их мнению, стало бы причиной уничтожения интенсивно развивающейся доктрины единобожия. Но их планам не суждено было сбыться, так как своевременно полученное божественное оповещение о готовящемся заговоре вынудило пророка покинуть свою родину и отправиться в Йасриб (нынешнюю Медину).

 

1

Пожалуй, можно смело утверждать, что этот небольшой период в жизни пророка Ислама (да благословит Аллах его и приветствует) есть одним из самых важных событий в истории Ислама. Кроме ниспосылаемого откровения, которое в течение всего мекканского периода обнадеживало его и мусульман светлым будущим, переселение сыграло определяющую роль в развитии религии единобожия. Конечно же, главным фактором здесь послужило увеличение последователей пророка, где, еще будучи в Мекке, его поддержали жители Йасриба, прибывшие тогда с небольшой делегацией. Какой бы ни была угроза со стороны язычников-арабов, Всевышний Аллах дает ему гарантию о распространении света единобожия повсюду. Такая уверенность и в то же время преодоление трудностей в своей миссии отдаляют его от преследования каких-либо корыстных целей, то есть любое отклонение от божественной цели ввело бы большие сомнения в предустановленном божественном регламенте. Его переселение есть один из постулатов божественного регламента, где наблюдается переход из угнетенности к завоеванию авторитета и впоследствии получению звания духовного лидера, качествам которого мог бы позавидовать любой монарх.

В истории других пророков можно наблюдать некоторые переселения, где это послужило повышением их авторитета среди последователей. В повествовании пророка Ибрахима (мир ему) можно наблюдать покидание своей родины и отправление в безлюдную знойную пустыню, где по приказу Всевышнего он построил такое священное сооружение, как Кааба. Также некоторые действия его жены Хаджар и сына Исмаила стали обязательными обрядами мусульман в период хаджа. На сегодняшний день при совершении обрядов хаджа ежегодно можно увидеть миллионы мусульман, что досталось им в наследство из традиции Ибрахима (мир ему). Или же в повествовании пророка Мусы (мир ему), где в его жизни наблюдается несколько переселений, как до избрания пророком, так и во время миссии. Предчувствуя опасность со стороны правителя из-за судейства, которое повлекло за собой смерть его оппонента по мышлению, вовремя предупрежденный он покидает родные края и через некоторое время пребывает в город Мадьян. Пробыв десять лет в услужении пророку Шуайбу (мир ему), он со своей семьей решает вернуться на родину, но по дороге Всевышний Аллах вручает ему божественный мандат, который впоследствии докажет превосходство уникальных доводов единобожия над алчностью и высокомерием правителя. Хотя стоит отметить, что некоторые периоды его пророческой миссии отмечены переселением, где в ряде из них наблюдалось предательство его последователей и их отклонение в сторону язычества.

Вот уже на протяжении четырнадцати веков событие переселения пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует) применяется в исламском мире как начало отсчета всех известных ныне важных исторических событий. Пусть даже это летоисчисление началось после смерти пророка, но важность самого факта переселения не оставила это событие без внимания, так как это торжество в Исламе есть один великих приоритетов сплоченности всех последователей религии единобожия. Стоит учесть, что в те времена со стороны сподвижников были предложены альтернативные варианты для летоисчисления, таких как день рождения пророка, день его смерти, день избрания пророком, но ввиду того, что эти дни обозначены либо отсутствием каких-либо признаков единобожия или же скорбными датами, то его переселение стало праздником для всех мусульман. Этот исторический символ является не только календарным предзнаменованием, но и признаком победы единобожия над политеизмом, где любое прогрессирующее движение пророка интенсивно пополнял ряды мусульман. Грамотно выполненный божественный регламент позволил неграмотному пророку в конце своего пророчества собрать вокруг себя более ста тысяч последователей, которые впоследствии донесли призыв единобожия во многие государства, и многочисленные завоевания подтверждают этот аспект. Летоисчисление по хиджре – вот то, что осталось нам в наследство от того знаменательного события, ставшее для мусульман того времени грандиозным торжеством религии единобожия над племенным фанатизмом и политеизмом. И как бы враги Ислама ни пытались исказить суть важных исторических событий, все равно его уникальная конфессиональная идея будет превосходить не только насыщенностью исторических событий, но и характером предъявления достоверного логического аргумента, который пробудит умы еще не одного поколения людей.

Ибрахим КЪЫРЫМЛЫ

 

Редакция AVDET

Автор: Редакция AVDET

Редакция AVDET