Аталычество в Крымском ханстве и на Кавказе

24.10.201711:30244
6-1

 

Крымское ханство в годы своего расцвета (XIV-XVII вв.) имело большое влияние на этнос и культуру Западного Кавказа. Уже к XVIII в. в нижнем течении реки Кубани среди черкесов проживало немало выходцев из многочисленной крымской династии Гиреев, называемых султанами. Причины появления Гиреев среди черкесов различны.

Хан-Гирей в своей работе «Записки о Черкесии» писал, что крымские ханы отдавали черкесам детей из числа своих родственников на воспитание (тюркский обычай аталычества) «…с целью больше привязать их к исламизму и своему владычеству». Следует отметить, что сам Султан Хан-Гирей, согласно надписи на могильном камне его племянника – поручика Азамат Гирея, ведет свою родословную от Ислам Гирея, оставившего Крым из-за ссоры с его правительницей. Т. Хаджимуков в 1910 году писал, что несколько султанов, побочных родственников крымского хана, спасаясь от его гнева, нашли приют у бжедугов еще в XVI веке.

Также известно, что крымские ханы посылали к черкесам своих наместников из членов своего рода. Гиреи, жившие среди черкесов, у русского командования получили название «горских султанов». Из их среды вышло немало известных на Кавказе и в России гражданских и военных деятелей. Полковник А.М. Буцковский писал в 1812 г., что князья бесленеевцев происходили от крымских ханов, и старший из них Бек Ханука имел султанское знамя и собирал в военное время подвластные ему народы.

Одним из важнейших факторов, гармонизирующих отношения как между Крымом и Кавказом, так и между народами Кавказа, был институт аталычества. Обычай аталычества (аталык, что в переводе с тюркского означает «осуществляющий отцовство») известен был и среди кумыков, балкарцев, карачаевцев, которые, как показывают современные исследования по истории, этнографии, лингвистике, топонимии и фольклору западных тюрков – карачаево-балкарцев, кумыков, ногайцев и крымских татар, – до позднего средневековья представляли собой одну этническую общность. Известно, что князья Сванетии, например, отдавали своих детей в «черкесскую сторону», к балкарцам. Суть аталычества заключалась в том, что родители поручали воспитание своих детей той или иной семье из своих подданных или своим кунакам.

Аталык, что обязался воспитать ребенка, приступал к своим обязанностям при помощи няньки. Программа обучения состояла из обучения борьбе, верховой езде, стрельбе из лука, использования пики, кинжала в бою, мастерству владения саблей, стрельбе из револьвера и ружья. В процессе обучения особое внимание уделялось вырабатыванию таких качеств, необходимых для воина, как выносливость, способность долго обходиться без еды и питья. Воспитывались качества лидера, велось обучение военному делу, развивались ораторские способности. По завершению срока обучения юношу возвращали домой. Его возвращение праздновалось всеми членами семейства с большой радостью. На это торжество приглашались все друзья и соседи семьи. Тут же отец юноши и аталык обменивались подарками. Аталык уже в глазах семьи приобретал огромный авторитет и значение, таким образом, аталычество связывало узами дружбы и роднило как представителей одного народа, так и представителей различных этносов, населяющих Кавказ.

Многие крымские ханы проходили школу аталычества у черкесов. Известный историк XVIII в. Д. К. Кантемир по этому поводу писал: «Их страна является школой для татар, из которых каждый мужчина, который не обучался военному делу или хорошим манерам в этой школе, считается «тентеком», то есть нестоящим, ничтожным человеком».

Жанеевцы, бжедуги, хатукаевцы и темиргоевцы, по землям которых проезжал крымский хан, буквально отнимали у него сыновей: каждый клан пытался не отстать от другого и иметь собственного кандидата на ханский трон. Пребывание Гиреев в Черкесии было сопряжено всегда с большой долей риска: внешне хануко (по-адыгски «сын хана») пользовался уважением, но при этом не имел абсолютно никакой власти. Оградить от внешних нападок его мог только клан воспитателя (аталыка), либо опасение мести со стороны Бахчисарая. Так, в 1699 г. один из хануко Шахбаз-Гирей был убит в доме кабардинского князя Темир-Булата в Бесленее. В 1700 и 1701 гг. последовали военные экспедиции крымцев, целью которых был не грабеж или достижение каких-то политических целей, а стремление «сохранить лицо».

Не только дети крымских ханов, но и их родственников, калга-султанов, нуреддин-султанов и мурз из могучего рода Ширин отправлялись на воспитание в Черкесию. Уже при рождении ханского сына тут же эта новость через специального информатора доносилась до сведения черкесских и кабардинских правителей и соответствующим образом выражалась просьба о принятии ребенка на воспитание и обучение. Надо заметить, что в свое время аналогичным образом отправляли своих детей к черкесам и золотоордынские ханы. Сразу же по получению этой новости собиралось всенародное собрание для того, чтобы выбрать достойных воспитателя и кормилицу. Избранным на общенародном собрании аталыку и кормилице в торжественной обстановке объявляли о нравственном и общественном значении той благородной миссии, которая на них возложена. После чего делегация из 150 конников добиралась до Тамани, а оттуда через Керченский пролив до Крыма. Хан, калга-султан, нуреддин-султан и состав правительства со словами: «хош кельдинъиз» приветствовали делегацию за пределами столицы. Руководитель делегации же выражал радость и удовлетворенность в связи с рождением ребенка и стороны обменивались любезностями.

После традиционной встречи вся делегация приглашалась в Хан-Сарай. В честь гостей три дня справлялся пир, и организовывались различные развлечения. После трех дней празднеств 7 человек из делегации обращались к хану со словами благодарности за оказанный теплый прием и выражали желание вернуться на родину с просьбой о выдаче им ханского сына. Хан лично забирал ребенка из объятий матери и отдавал его просителям. Просители тут же вручали ребенка кормилице, которую приводили с собой. После этого специальная делегация возвращалась вместе с ребенком на Кавказ.

 

По достижению ханским сыном семи лет его начинали обучать верховой езде, использованию боевого оружия, тонкостям боевого искусства. По достижению ребенком юношеского возраста велась подготовка к его возвращению в Крым. Юноша облачался в лучшие одежды, вооружался лучшим оружием и садился на породистого коня. Делегация, что увозила ребенка из Крыма, тем же составом возвращала его в Крым вместе с подарками, приготовленными аталыком специально для хана. Снова делегация после традиционного приема три дня участвовала в пиршестве, по завершению которого снабжалась провиантом необходимым в дорогу. На четвертый день хан с подарками, предназначенными для аталыка, предлагал различные подарки и членам делегации. Эти подарки состояли из различных кожаных вещей, ружей, луков и различного другого оружия, дорогих изделий, сделанных из дорогих металлов и денег. Затем хан выражал слова благодарности за достойное обучение и воспитание сына и объявлял воспитателей своими духовными родичами, после чего делегация возвращалась на Кавказ.

То, что черкесский бей был аталыком крымского наследного принца, а его жена кормилицей, способствовало сближению и гармонизации отношений Крымкого ханства и Черкесии. Мы не располагаем достоверной информацией относительно того, скольким ханским наследникам, прошедшим аталыческую школу, впоследствии удалось стать ханами. Вместе с тем надо отметить, что отправление наследных принцев на Кавказ было особо популярным в 17 веке. Даже были те из крымских ханов и принцев, которые поселились на Кавказе и считали его своей второй родиной.

Бахадыр Гирей, соперничавший с занявшим ханский престол Шахин Гиреем, после безуспешной борьбы за престол вместе со своим братом Аккозь Султаном укрывался у Шапсугов – этнической группы западных адыгов, к которой принадлежали их аталыки. Уничтоженная большевиками семья Султан Крым Гирея также была из семей, перебравшихся на Кавказ из Крыма.

Черкесы называли крымских принцев «ханико», что значит сын хана. Начиная с 1864 года из Северо-Западного Кавказа на территорию Османской империи вынужденно переселилось много черкесов. Среди переселенцев были и представители ханской фамилии, поселившихся в Черкесии и их потомки. На это указывает тот факт, что в черкесском селе Бедирге, что находится в районе Рейханлы области Хатай, встречается фамилия Ханико. В селе Махмудие (Черкес Калейхисар) района Аладжа области Чорум, есть семья с фамилией Беч Ханико, которая, возможно, является продолжением рода крымского принца.

В изменении уклада жизни горцев, в разрушении их традиционных институтов огромную роль сыграла колониальная политика царизма на Кавказе. Были даже специальные постановления, указы, директивы, прямо запрещавшие функционирование многих обычаев и традиций, которые столетиями имели место в жизни горцев Северного Кавказа, в том числе черкесов.

В этом плане можно привести некоторые документы царской администрации. Одним из таких наглядных ее документов, который был направлен на разрушение, например, института аталычества, является прокламация генерала Ермолова от 1 августа 1822 г.  В ней было сказано: «Отныне впредь воспрещается всем кабардинским владельцам и узденям отдавать детей своих на воспитание к чужим народам, то есть: к закубанцам, карачаевцам и вообще горским народам, но воспитывать их в Кабарде. Тех, кои отданы прежде, тотчас возвратить».

Этот документ был первым ударом по институту аталычества, который веками был одним из институтов поддержания дружеских связей и установления духовного родства побратимства не только внутри отдельного народа, Северного Кавказа в целом, но и с Грузией и Крымом. Таким образом, был уничтожен один из важнейших элементов традиционной культуры кавказцев — институт аталычества, который на протяжении веков способствовал поддержанию толерантных взаимоотношений не только внутри одного общества, но и между народами.

Рустем КАРАМАНОВ

Подписывайтесь на наши страницы в соцсетях FacebookВконтакте, ОдноклассникиInstagram, а также на канал в Telegram и будьте в курсе самых актуальных и интересных новостей.

 

Редакция AVDET

Автор: Редакция AVDET

Редакция AVDET