Художник Али Озан Огъур «Мечеть хана Узбека»
I часть
Кыпчаки начали проникать в Северное Причерноморье в середине IX в., однако как этнос они появились гораздо раньше и имели тюркское происхождение. В VIII в. кыпчаки входили в состав Кимакского каганата, созданного на основе семи племен.
В Крыму кыпчаки появились между концом X и началом XI вв. Внешность кыпчаков, поселившихся на полуострове, практически не отличалась от облика народов, которые попали туда раньше и чувствовали себя коренными. Кыпчаки, которые жили в Крыму, отличались светлыми глазами и волосами цвета половы, точнее, соломы. Их потомки с такой же наружностью по сегодняшний день в значительном количестве встречаются среди крымтатар.
Кыпчакской столицей Крыма стала Сугдея, могущество и военная мощь которой позволяла им отражать и сдерживать внешних врагов, а также держать в подчинении подвластные территории. Самое важное то, что кыпчаки обеспечивали безопасность международной торговли.
В середине XII в. кыпчаки в Крыму составляли большинство. Это подтверждают археологические данные и сохранившиеся документальные источники. Первые известия о кыпчаках полуострова были написаны в работе 1154 г., получившей название «Дорожник». Труд принадлежит арабскому географу-путешественнику Исиди. В своей книге он написал о Джалите (Ялте), расположенной в ал-Куманийи.
Кыпчаки полновластно хозяйствовали в Крыму до появления монгольских орд в 1223 г. Впоследствии кыпчаки через некоторое время ассимилировали немногочисленных монгол и пришедших с ними других представителей тюркских народов.
Средневековый историк Эль-Омари писал о том, что Золотая орда когда-то была страной кыпчаков, и монголо-татары постепенно породнились с ними, беря в жены их девушек. Взаимоотношения между кыпчаками и татарами вскоре наладились. Во многих городах кыпчаки были назначены наместниками. Так в Солхате сидел наместник – кыпчак по имени Табук. Темник Мамай также был кыпчаком. Их количество значительно превышало число пришлых ордынцев, поэтому кыпчаки стали основой формирования крымтатарского этноса.
Кыпчаки оставили значительный след в истории Крыма. До 1944 г. на полуострове существовало немало топонимов с частицей «кыпчак». К сожалению, в наши дни населенные пункты носят другие названия.
Еще до прихода в Крым кыпчаки занимались земледелием. Поселившись на полуострове, они осваивали новые способы обработки земли, которые использовались местным населением. Ведя полуоседлый образ жизни, кыпчаки продолжали разводить большой рогатый скот, овец, лошадей и верблюдов.
В среде кыпчаков начинают выделяться профессиональные ремесленники, которые обрабатывали металл, меха, делали сапоги, шили одежду, изготавливали седла, луки. Отдельным видом ремесла можно считать массовое производство «каменных баб». В целой сети мастерских их тысячами делали талантливые каменотесы и скульпторы, которые умели повторить малейшие детали внешности своих моделей, даже их одеяния. Точные копии умершего человека могли себе позволить лишь знатные сородичи кыпчака, менее богатые заказывали простенькие скульптуры. Сохранилось несколько деревянных изваяний. Кроме того, каменные статуи более позднего времени начали расписываться.
Внимательно изучив историю «наибольшего из городов кыпчацких», – так о Сугдее писал араб Элайни – можно сделать вывод о том, что предприимчивые кыпчаки были умелыми торговцами. В центре крымских владений кыпчаков пересекались экономические интересы купцов чуть ли не со всего мира. Согласно данным древних документальных источников, туда привозились ткани, одежда, украшения, оружие, специи, финики и ладан, а взамен иностранные купцы приобретали разнообразную местную продукцию. Крым процветал за счет товарооборота с Китаем, Индией, Сирией, Египтом, Западной и Восточной Европой.
Древние кыпчаки исповедовали тенгрианство. Владыкой Верхнего мира и верховным божеством является Тенгри, он определяет сроки жизни людей, но рождениями их «распоряжалась» Умай – богиня плодородия. Владыкой Среднего мира и верховным было божество «Священная Земля – Вода» (Ыдун Иер-Суб). Владыкой Нижнего мира был Эрклиг, ведающий смертью всех живых существ. Помимо главных, существовало множество второстепенных божеств, в том числе Солнце (Кун) и Луна (Ай), а также тотемизм. Для большинства тюркских племен главным тотемом был сивый волк.
Особое место в верованиях кыпчакских племен занимал культ предков. Он выражался в установке каменных антропоморфных фигур (т.н. «каменных баб») вблизи погребений знатных, почитаемых мужчин и женщин. Статуи ставились на возвышенных местах лицом на восток. Статуи (X–XI вв.) были изготовлены примитивно, изображение (прорисовка) лица – схематично, более поздние стали выполняться художественнее и реалистичнее. В XI веке среди кыпчаков распространяется ислам. Прежде всего ислам принимают аристократия и воины.
Известны образцы устного народного творчества, которые попали в Крым вместе с кыпчаками: сказания о Лейле и Меджнуне, Юсуфе и Зулейхе, «Ашик-Гариб», смешные истории о Ходже Насреддине и т.д. Многие из таких сказочно-легендарных героев встречаются в других исламских странах, и появились они на Крымском полуострове потому, что подавляющая часть кыпчаков тогда была мусульманами. А также сохранились элементы устного народного творчества кыпчакского периода истории полуострова.
О высоком уровне культурного развития кыпчаков свидетельствует наличие собственного говора, который стал основой формирования официального языка крымтатар. В XII в. кыпчаки создали «Кодекс Куманикус» – словарь, с помощью которого они могли общаться с представителями других стран. Все этносы Северного Причерноморья имели возможность понимать друг друга благодаря кыпчакскому языку.
«К середине XIII века местное население Крыма говорило исключительно на тюркском кыпчакском языке, чуть позже он будет известен как крымтатарский. Венецианские и генуэзские купцы назовут этот язык куманским. Коммерческие, политические и религиозные деятели Европы активно сотрудничали с кыпчаками. Все они должны были общаться между собой на международном тюркском языке Великой Степи и Северного Причерноморья – кыпчакском. Так возникла необходимость составить словарь или разговорник, дабы упростить общение. Такой словарь-разговорник очень скоро появился – сегодня мы его знаем как «Кодекс Куманикус». Этот уникальный письменный памятник вышел около 1294 года из-под пера анонимного автора в сердце Восточного Крыма – городе Солхате», – пишет Гульнара Абдулаева.
«Кодекс Куманикус» является литературным памятником крымтатарского языка.
«Литература в Золотой орде существовала и на понятном для всех ее обитателей литературном языке, так называемом «чигатайском», в основе которого лежит кыпчакский слой – его кыпчакско-огузкий диалект», отмечает К. Мусаев.
Подписывайтесь на наши страницы в соцсетях Facebook, Вконтакте, Одноклассники, Instagram, а также на канал в Telegram и будьте в курсе самых актуальных и интересных новостей.
