Крымскотатарские военнопленные в лагере Вюнсдорф под Берлином в Первой мировой войне

20.06.201919:09621

Вид на мечеть и лагерь для военнопленных в местечке Вюнсдорф

Извлечение

Тему, которую мы бы хотели затронуть в нашей статьи – период I мировой войны (28 июля 1914 – 11 ноября 1918). Как известно, в вооруженный конфликт были втянуты с одной стороны – Германия, Австро-Венгрия, Османская империя, Болгария (Четверной союз), и с другой – Антантой: Россия, Франция, Великобритания.

Практически сразу после начала боевых действий на территории Германии появляются первые лагеря для военнопленных, среди которых определенную часть составляли пленные мусульмане. Для их содержания специально создается лагерь военнопленных на юге Берлина в местности Цоссен-Вюнсдорф, который позже стал называться «лагерь Wunsdorf»[1]. В лагере содержались пленные мусульмане из северной и восточной Африки, Индии (военные из колоний Британской империи), а также пленные из Российской империи. Общее количество военнопленных составляло несколько тысяч человек, из которых за все время существования лагеря пленных из России было 12 000 тысяч человек.

Проводя исследование данной темы, нам удалось выяснить, что в лагере помимо мусульман – казанских татар, башкир, представителей народов Кавказа и Средней Азии, содержались и пленные крымские татары. Точное количество их мы пока озвучить не можем, однако предварительно можно говорить о нескольких сот человек за все время существования лагеря (кстати, лагерь был расформирован и закрыт 1 мая 1922 г.).

О том, что жизнь в лагере была терпимой можно судить по тому, как жили военнопленные и какими материальными и духовными благами они пользовались. Так, 9 июля 1915 года на территории лагеря была торжественно открыта мечеть (возможно, одна из первых стационарных мечетей на территории Германии – Т.К.). Мечеть была построена в Османском стиле, со Среднеазиатскими элементами архитектуры. Общая площадь мечети составила 240 м2, что позволяло одновременно молиться двумстам верующим. Мечеть была деревянная, но выполнена с красивыми резными элементами. На территории лагеря было разрешено проводить главные религиозные праздники мусульман – Рамадан и Курбан – и совершать все обряды согласно исламу, в том числе пятикратный намаз.

 

Помимо этого, на территории лагеря в 1915 году и до 1918 г. начинает издаваться газета «Эль Джихад» («Священная война»), которая выходила на русском, арабском и языке хинди. Спустя 3 года, во второй половине 1918 г., начинает выходить газета «Татар иле» («Татарский край») уже на татарском языке (в арабской графике), которая издавалась до 1920 г. На страницах печатного издания публиковались в основном политические статьи и материалы о ситуации в России, Османской империи и остальном мусульманском мире.

Также администрацией лагеря военнопленным была разрешена отсылка писем своим родным, в том числе и в Крым. Это подтверждается теми сохранившимися письмами, которые хранятся в Берлинской государственной библиотеке. Общее количество хранящихся там писем составляет около 50, основная их масса была написана пленными казанскими татарами, но среди них есть, по предварительным данным, несколько писем военнопленных крымских татар своим родным в Крым. Более подробно мы сможем вести речь об их содержании после их детального изучения вместе с нашими коллегами из ICATATa (предварительно можно говорить, что они написаны на крымскотатарском языке арабской графикой и по каким-то причинам не были отосланы на родину и соответственно остались сначала на территории лагеря, а затем попали в библиотеку).

Любопытно, что к военнопленным мусульманам проявляла интерес и Османская империя как к братьям по вере, а также имевшими общетюркские корни. С этой целью лагерь в 1915-1916 гг. посещали депутаты парламента Османской империи. Какова была основная цель их визита, сейчас сказать трудно, возможно, это была инспекция с целью узнать, как живут пленные мусульмане, а возможно это был пропагандистский шаг. Помимо депутатов парламента Османской империи, лагерь посещали и другие известные Османские политики. Так, в результате помощи султана Османской империи Мехмед V Решада, а также посла Османской империи в Будапеште Ахмеда Хикмета и договоренности с Германским правительством, часть военнопленных в количестве 45 крымских татар, более 100 казанских татар и башкир получили подданство Османской империи и соответственно были освобождены и переехали в Турцию, где были расселены в различных регионах страны. Также имеются данные, что часть пленных мусульман, согласившихся служить в Османской империи и соответственно освобожденных по договоренности с Германским правительством, принимали участие в боевых действиях на востоке Османской империи (на территории современного Ирака, и, как отмечает турецкий историк Надир Девлет, часть их погибли и не вернулись).

Судьба пленных, в том числе крымских татар, сложилась по-разному: основанная их масса после окончания войны вернулась в Крым, часть пленных крымских татар умерла от ран и болезней и была похоронена на кладбище на территории лагеря. Точно известно общее количество умерших пленных из Российской империи – это 412 человека. Их имена высечены на стеле, установленной в парке, где сегодня расположено кладбище, оставшееся от лагеря. Также на территории лагеря сохранился обелиск, установленный на деньги правительства Кайзера Вильгельма II в 1916 году в память о погибших воинах – татарах, павших в годы Первой мировой войны на территории Германии.

Темур КУРШУТОВ


[1] При этом преследовались определенные политические и пропагандистские цели, поскольку один из идеологов и вдохновителей. подобной идеи был немецкий дипломат, востоковед Макс фон Оппенгейм РИС. 2, предложивший идею поднятия восстания на мусульманских территориях, подконтрольных Английской империи, прежде всего Индии и Египта, где проживало большое количество мусульман. Идея состояла во всеобщем Джихаде на территориях, подконтрольных Англии и Франции. – Т.К.

 

Редакция AVDET

Автор: Редакция AVDET

Редакция AVDET