То, что религия неразрывно связана с политикой и представляет собой своеобразный институт одобрения действий власти в странах СНГ, уже давно не секрет. Но если раньше эта взаимосвязь была заметна в основном на общегосударственном уровне, то сейчас она все глубже проникает во все сферы жизни, к которым имеет отношение. И Крым, к сожалению, не исключение.
Недавно в Симферополе случился первый прецедент, когда политические взгляды отдельных личностей встали на пути проведения религиозного обряда в семье обычных крымских мусульман. Речь идет о ситуации, сложившейся вокруг молебна по случаю обрезания внука крымского адвоката и правозащитницы, делегата Курултая Эмине Авамилевой. В силу своей абсурдности случай получил широкий резонанс в местном сегменте соцсетей.
Дело в том, что после суннета – обряда обрезания у мальчиков в мусульманских семьях – положено провести дуа – молебен. Как правило, для его проведения приглашают муллу или имама, который читает молитвы в окружении членов семьи и близких родственников ребенка. Такое мероприятие запланировала и Эмине-ханым, обратившись к имаму мечети в микрорайоне Каменка Бекиру Адилову.
Тот сначала согласился, а позже, накануне дуа, сообщил Эмине-ханым, что не сможет провести молебен в ее семье.
Оказалось, что он, как должностное лицо муфтията, должен сообщать своему руководству обо всех мероприятиях, в которых участвует.
Муфтий Эмирали Аблаев, в свою очередь, предостерег его от проведения дуа у Эмине Авамилевой.
«На замечание Эмине-ханым, что это не публичное мероприятие, не собрание или митинг, а семейное празднество имам ответил, что ничего поделать не может и таково решение руководства», – рассказала активистка Эльмаз Акимова.
Возмущает в этой ситуации не столько реакция муфтия, которая вполне ожидаема, учитывая его политические предпочтения в современном Крыму, сколько поведение имама. Ведь священнослужитель не должен позволять себе руководствоваться какими-либо другими взглядами, кроме религиозных, при исполнении своих прямых обязанностей. Очевидно, что каменский имам решил пренебречь своим долгом в угоду политических интриг руководства.
После того, как скандал набрал обороты, Бекир Адилов тоже решил опубликовать пост, в котором в первую очередь перечислил свои заслуги перед Каменкой и полуостровом в целом и лишь после этого перешел к сути дела.
«Отказался проводить мероприятие у Эмине-ханым, так как, во-первых, сам посчитал нужным, а во-вторых, потому что наш уважаемый муфтий бей, Эмирали эфенди всегда учил нас, имамов, быть бдительными, чуткими и ответственными за свою работу на пути Аллаха! Мне показалось, что в молебне у Эмине-ханым в кафе-ресторане есть веяния, связанные с политикой, так как эта женщина давно зарекомендовала себя как личность, несогласная с политическим и религиозным устоем в Крыму. Проводить дува муфтий бей нам никогда не запрещает, но быть духовными лидерами и внимательно относиться к своей работе учит всегда. Люблю, уважаю и слушаюсь своего муфтия крымскотатарского народа Эмирали оджа!», – написал он.
Нетрудно предположить, кто подвиг имама на такую речь. Сложнее понять, почему он в ней противоречит сам себе. Если Бекир-бей и правда научен «быть ответственным за свою работу на пути Аллаха», то почему же на этом возвышенном пути он опустился до выискивания «веяний, связанных с политикой»? Как он мог позволить себе оценивать единоверца, обратившегося к нему по воле Всевышнего, по каким-то иным взглядам, кроме религиозных? Неужели страх перед начальником оказался сильнее страха перед тем, кому он поклоняется?
Вопросов больше, чем ответов. Впрочем, ответы, как всегда, лежат на поверхности.
Осман ВЕЛИ