Период 1923-1928 годов, названными учёными-крымоведами татарским декадансом, характеризуется сильным всплеском в культуре и общественной жизни крымских татар. Бекир Чобан-заде, Осман Акчокраклы, Усеин Боданинский, Асан Рефатов, Хайри Эмир-заде, Абдула Лятиф-заде и другие – плеяда ярких, образованных людей, внесших значительный вклад в культуру и искусство крымских татар довоенного периода.
После длительного упадка искусства и культуры (со второй половины ХV111 века по 1917 год) её возрождение имело большое значение для потомков, и наш долг – воздать должное тем, кто приложил свои силы, знания для её сохранения. За последние десять с лишним лет широкой общественности стали известны имена многих талантливых людей, представляющих крымскотатарскую культуру довольного сложного противоречивого довоенного периода нашей истории.
В числе интересных, но, к сожалению, малоизвестных представителей того периода — Абдурефи Абиев и Эннан Алимов, сыгравшие большую роль в воспитании и обучении молодого поколения профессиональных художников. Оба были директорами художественных учебных заведений: один в Бахчисарае, другой — в Симферополе. Две судьбы, две повести, каждая по-своему представляющая интерес. В связи с тем, что самих произведений изобразительного искусства, созданных Абиевым и Алимовым, пока обнаружить не удалось, из-за скудных сведений и архивных материалов о них, ниже частично приводятся воспоминания их учеников.
Абдурефи Абиев родился 30 мая 1879 года в д. Чукурча близ Симферополя в семье чабана. С раннего возраста начал увлечённо рисовать. Возглавляемый Исмаилом Муфтий-заде маарифвакуф, отметив способности подростка, направил его на учёбу в Строгановское художественно-техническое училище в Москву, в котором уже занимался Усеин Боданинский.
Абдурефий Абиев и Усеин Боданинский, по воспоминаниям уже покойного Фаруха Камилева, были самыми способными и прилежными студентами Строгановки. Но так случилось, что эти молодые люди в числе других оказались участниками революционных событий 1905г. Были арестованы и приговорены властями к высылке и каторжным работам. Князь Строганов сумел добиться замены этой каторги высылкой своих учеников за границу. Усеина Боданинского отправляет в Италию, где тот совершенствует своё мастерство, а Абдурефи Абиева во Францию – продолжать своё образование. После возвращения из Франции Абдурефи Абиев работает в г. Ростове, где руководит художественными мастерскими, а также создаёт эскизы для мебельной фабрики.
Особый смысл жизнь и деятельность художника приобретает после того, как он возвращается в Крым в 1917 году. Усеин Боданинский (директор Ханского дворца-музея) приглашает его возглавить «Санайы-нефисе ве унер мектеби» (художественно-промышленную школу).
Абдурефи Абиев как администратор и как преподаватель специальных дисциплин вкладывает много энергии и сил, чтобы наладить учебный процесс.
Амет Устаев один из выпускников этого учебного заведения, талантливый художник-акварелист, вспоминает в своих письмах автору этих строк, что Абиев, увидев на просмотре акварели Устаева, восхищенно произнёс «Когда окончишь техникум, пошлём тебя учиться в Париж». Глубокое понимание искусства и умение увидеть талант даже в малом, желание помочь творческому росту было присуще директору.
В 1922-1923 гг. Абиев при поддержке преподавателей организовал переезд из старого здания медресе во вновь отстроенное здание, получив статус техникума. Позже в Крыму с 1927 г. начинается период притеснений способных честных, самоотверженных людей — представителей культуры и искусства. Обвинив в национализме, Абиева снимают с занимаемой должности. Амет Устаев пишет в своих воспоминаниях: «Директор техникума Абиев никогда националистом не был. Он был идеальным трудовым человеком. Под его руководством было построено новое здание техникума. Он жил прямо при техникуме, без роскоши, всегда нас наставлял на хорошее».
Увольнение директора Абиева — один из примеров, свидетельствующий о завершении «татарского декаданса» и начале репрессий. Абиев переезжает в Симферополь и в 1938 году начинает преподавать в художественном училище им. Самокиша. Из истории училища: «В техникум пришёл новый преподаватель тов. Абиев. Это был художник с большой культурой и знаниями, учившийся в Париже в академии художеств. Очень строгий и требовательный педагог, но чуткий и добрый человек. Учащиеся его любили. В училище его работы были выставлены как образцы высокого мастерства». В 1938 году Абдурефи Абиев подвергся репрессии и был расстрелян. Как раз в этот период директором Художественного училища им. Самокиша был общественный деятель, писатель, художник Эннан Алимов, которому в этом году должно было исполниться 90 лет. Судя по рассказам Алимова, опубликованным с 1933 по 1940 гг. можно сделать вывод, что это мастер слова и один из лучших писателей довоенного периода в жанре рассказа. Студент художественного училища Юнус Абдураманов пишет в своих воспоминаниях: «… Он был красивый стройный человек. Мы его очень любили, ибо к студентам он очень хорошо относился. Эннан-ага был очень развитый, эрудированный человек. Он работал с крупными художниками, которые были преподавателями училища. Среди них были известные живописцы. Один из них — крымский татарин (имеется в ввиду Абдурефи Абиев). Он окончил Строгановское училище, а затем академию живописи в Париже… Эннан-ага работал с профессором Шпажинским, с крупным художником Болдыревым идр. С нами разговаривал на равных, потому что был компетентен в вопросах искусства. Он пользовался уважением и среди преподавателей. Из училища, где он директорствовал, вышли замечательные художники. Один из них — Ю. В. Вопков — произведения которого находятся в музеях Крыма. Когда меня в 1939 г. Эннан-ага ещё был директором, я был у него, он мне наказывал: «Юнус, служи добросовестно, а если придётся воевать, то не посрами чести своего народа». Сейчас я могу сказать, что выполнил его наказ».
Рассказ Эннана Алимова «Горлица машет крылом», написанный на русском языке, повествует о сложных, тонких чувствах больного мальчика-подростка, о его первой истинной любви. И в настоящее время это произведение воспринимается свежо и зримо. Алимову удалось передать аромат и краски леса, дождя, одухотворённый портрет худенькой девочки, пахнущий дождём и свежестью. Всё это выглядеть выразительно, как просится для экранизации, что является свидетельством мастерства писателя. Как художник Эннан Алимов создал произведения: «Багъджы къызлар» («Девушки-виноградари»), Орманда танъ» («Рассвет в лесу»), «Къайтарма ойнагъан къыз» (Девушка, танцующая хайтарму»). Репродукции этих работ были напечатаны в 1933-36 гг. в газете «Яш къувет» («Молодая сила»). В газете «Литературный Крым» были опубликованы стихотворения Эннана Алимова «Моя Родина», «Встречая рассвет». Период с 1933 по 1940 годы был плодотворным. Алимов много времени отдавал творчеству, участвуя в выставках и публикуя, в основном в журналах и газетах, стихотворения и рассказы.
Пойдя сложную, насыщенную жизненную школу и сумев получить всестороннее образование, Эннан Алимов претворил свои мысли и чувства в произведениях, которые своеобразно характеризовали тот период. В 1941 году, в первые месяцы Второй мировой войны, лейтенант Эннан Алимов погиб на Донбассе. Сумев сохранить до конца своих дней любовь к родному дому, селу, свои письма всегда заканчивал словами: «Анама, бабама, союма, коюме, тавума селям».
Эльмира ЧЕРКЕЗОВА, искусствовед
18. 10. 2002 г.
