Новый клип «Arqadaş»: дежавю или так и задумано?

21.07.202019:01

На днях в Акмесджите презентовали новый клип на композицию «Arqadaş» в исполнении Dj Bebek и Мустафы-Эмира, снятый силами Qaradeniz production. Премьеру организовали в одном из салонов крымской столицы, как всегда помпезную и в лучших традициях. Видеть собравшихся вместе крымскотатарских артистов, общественных деятелей после длительной вынужденной самоизоляции было очень приятно. Но ложку дегтя в бочку с медом положить не помешает, ведь критика обычно способствуют развитию.

Концепты в крымскотатарских клипах

Вкратце о клипе, который, кстати, доступен в сети, и на момент написания статьи его посмотрели на официальном YouTube-канале Crimeantatars.club более 12 тысяч раз. Песня, бесспорно, носит смысловую нагрузку, имеет философскую составляющую и адресована крымским татарам, живущим вне родины. Композиция призвана пробудить в сердцах патриотические мотивы  и способствовать возвращению крымских татар на родину: «Биз меджбурмыз къйтмагъа озь ана юртумызгъа», – поется в строчках песни. Кстати, слово меджбур в данном контексте вызвало вопросы у крымскотатарских филологов. В крымскотатарском языке есть два слова, которые на русский язык можно перевести как должен: это меджбур и борджлум. Однако слово меджбур имеет иной оттенок значения, близкое к значению слова «обязан», то есть действие, выполненное принудительно, а не добровольно. По словам филологов, в тексте уместнее было использовать слово борджлумыз. К сожалению, наши артисты не учатся на ошибках коллег.

Помнится, подобная языковая нелепость, а точнее калькирование, закралась в популярную песню репера Seyran 7-62 (вспомним, известную строчку «Ким, эгер биз дегиль», так возмутившую в свое время знатоков языка). По поводу текста песни, конечно, необходимо было проконсультироваться с профессиональным филологом и, возможно, не с одним. Это ведь не так сложно и даже необходимо, особенно если учесть, сколько средств вкладывается в профессиональную запись песни, не говоря уже о съемках клипа.  

Вокал исполнителя тоже не остался незамеченным. Отметим, что Мустафа-Эмир не является профессиональным вокалистом. Он больше известен как ведущий торжественных мероприятий (кстати, в последнее время среди них становится модным петь на широкую публику и снимать клипы). В частности, известная крымскотатарская певица  Эльзара Баталова раскритиковала исполнителя Мустафу-Эмира (которому, кстати, принадлежит и текст). И ввиду того, что лично не знакома с молодым человеком, не стеснялась в выражениях, назвав его исполнение «даже не художественной самодеятельностью». Но предположила, что если «этот парень» – спонсор, то «нужно терпеть».

Мустафа-Эмир тоже не остался в долгу. Он намекнул заслуженной артистке о том, что если профессиональные певцы не поют и не снимают клипы, то делать это приходится ведущим. В данной дискуссии Мустафа-Эмир проявил то самое неумение принимать критику в свой адрес, которая присуща крымским татарам и о которой «Авдет» однажды писал.

Визуальный видеоряд

В прошлом году дуэт Мустафа-Эмир и DJ Bebek выпустили свой первый экспериментальный продукт – песню «Дугун», или больше известную как «Къырымтатар тойлары» которая стала хитом крымскотатарских свадеб. В бэкстэйдже к описываемому выше клипу исполнители почему-то связали эти работы, хотя ни по текстам, ни по замыслу они не похожи. Единственное, что их сближает – это исполнители и интертекст, который звучит в клипе «Аркадаш»: в конце видео, уходя в темному напевают слова предыдущей песни, называя ее хитом. Хотя есть еще кое-какие сходства. Правда, сближают они не только эти два клипа, но и еще ряд видео-работ.

 

Хронометраж клипа составил 5.40 минут с более чем двухминутным вступлением, что скорее редкость для работ подобного рода. Исполнители на фоне величественных крымских пейзажей поют патриотическую песню. Это сопровождается танцами и игрой на музыкальных инструментах. Не хватает деток из национальных хореографических ансамблей с флагами. Смотря этот прекрасный и красивый клип, невольно возникает мысль, что где-то это уже видел. Перебираешь в памяти немногочисленные крымскотатарские клипы, и вот оно: «Байрагъым» Зоре Кадыевой (здесь все аспекты: патриотический текст, артисты, байракъ, танцы, музыканты на вершине Ак-Кая и даже фортепиано там же), «Гузель Къырым», «Ватаным-Къырым», клип ансамбля «Къырым» «Пенджереси» и т.д.

Концепт красивой девушки с необыкновенно голубыми глазами так и остался нераскрытым. Что символизировала эта девушка, следующая то по ромашковому полю, то по равнине, поросшей фиолетовым дельфиниумом? Ближе к финалу клипа видим танцующих людей с детьми, правда, все как на подбор в одежде бело-голубых оттенков, хотя уже хорошо, что не в национальных костюмах. Многие лица знакомы широкой публике. Это действительно семьи. Этот концепт – неподдельный искренний – можно назвать фишкой сюжета. Здесь прослеживается смысл. Но вот дерево с повязанными на нем лентами уж совсем выбивается из закладываемого в песню смысла. Как известно, манеру повязывать ленты на деревья как примету, чтобы вернуться (сродни монетам в фонтанах) придумали туристы. Говорить об «экологичности» этой традиции, думаю, бессмысленно.  

Раз уж сами авторы-исполнители объединяют две свои работы, давайте и мы посмотрим на клип о крымскотатарских свадьбах ближе. В центре видео-работы жених с невестой, на которых был как бы основной фокус. Почему-то традиционные танцы были в лесу, вечером на красивой площадке, что как-то не вяжется – крымскотатарские свадьбы и такая локация. А где лепка? Или в данном эпизоде изображен «общий» танец?) В профессионально танцующих ребятах узнаются воспитанники хореографических ансамблей. Поездки по крымскому серпантину, съемки которых проводились с высоты птичьего полета, – тоже довольно приевшийся прием.

Конкуренция наше все

Не секрет, что крымскотатарская эстрадная музыка довольно молода и  еще только развивается. Семь лет назад казалось, что она уже уверенно следует по этому пути, но произошел мощный откат назад. Как и в годы жизни в ссылке крымские татары создают и исполняют песни с патриотическими мотивами. Понятно, что видеоряд должен быть соответствующим: родная природа, культура, традиции… Но не слишком ли заезжена эта тема, если уже возникает эффект дежавю?

Несколько лет назад все же произошел прорыв в крымскотатарском клипмэйкерстве. Устроил его конкурс клипов от Мейдан-Fm. Возможно, ввиду того, что в конкурсе присутствовала конкуренция, клипы были разнообразны и интересны. Авторы продумывали сюжет, использовали опыт более продвинутых коллег, поэтому видео-работы было интересно смотреть. Помнится, что на организацию этого конкурса повлияло появление низкокачественного и не продуманного клипа на песню одной из крымскотатарских исполнительниц. Тогда организаторами конкурса двигала мотивация показать разнообразие талантов и добиться конкурентоспособности. Конкурсанты боролись за солидные денежные призы, стимул был. Возможно, если бы этот процесс сохранился до сегодня, то крымскотатарские артисты со своими клипами могли легко конкурировать с тюркскими коллегами. Хотя в этом случае нужно следовать некой внутренней цензуре в языке и иметь в виду, что фразы, понятные и приемлемые для крымскотатарского уха, могут оказаться непонятными для остальных понимающих крымскотатарский язык. Тут в качестве примера приведем фразу из другого клипа, снятого на песню «Хайтарма» в исполнении Абляз-Герея и Амета Ибрагимова: «Той котермек ичюн кот керек».

Сейчас же у исполнителей и клипмэйкером остается единственная мотивация «миллет ичюн», поэтому, возможно, и судить строго не стоит имеющиеся инициативы, дабы не спугнуть птицу вдохновения?

Тимур ТАРПАН

 

Редакция AVDET

Автор: Редакция AVDET

Редакция AVDET