В последнее время поднимается большой ажиотаж вокруг имени крымскотатарского композитора Асана Рефатова. Я более 20 лет занимаюсь его биографией и поисками его произведений и могу сказать, что многое в его жизни и творчестве остается неясным, туманным. После ареста композитора в 1937 году органами НКВД его судьба и творчество стали запретной темой на многие годы, и даже в последнее время не удается выяснить местонахождение его архива.
Асан Рефатов родился в 1902 году в г. Бахчисарае в семье учителя и большего любителя музыки Мамута Рефатова. Известно, что А. Рефатов закончил Бакинскую консерваторию по классу композиции. Им написано множество музыкальных произведений. Некоторые авторы пишут об операх, сюите для симфонического оркестра, музыке ко многим сценическим литературным произведениям и т.д., но, к сожалению, проверить все это сегодня не представляется возможным, ибо нет фактического нотного материала, подтверждающего эти сведения.
Известно, что Асан Рефатов был не только композитором, но и собирателем фольклора. В 1932 году он выпустил сборник «Къырым татар йырлары» (тираж 1500 экземпляров, текст написан латинским алфавитом), содержащий в себе 300 наименований песенных жанров и инструментальных народных мелодий. В этом году исполняется 60 лет со времени выхода в свет этого сборника.
Вступительную статью к сборнику «Кьырым татар йырлары» написал в то время Якьуп Азизов, и в ней достаточно четко проявляется личность, взгляды и партийная психология автора. Именно об этой статье, о которой, кстати, никогда не вспоминают, и пойдет дальше речь. Приведу ее некоторые фрагменты:
Почти полное отсутствие научных материалов в области музыкального искусства, разработанных на основе марксистско-ленинского метода, сравнительно скудная разработка вопросов развития музыки в литературе вообще, с другой стороны, чрезвычайно поверхностный подход составителя к разрешению своей задачи, выразившийся в механическом собирании песен и мелодий без научной классификации их и социально политического анализа, — все это чрезвычайно затрудняет составление вступительной статьи к этому труду…» «… По-нашему, первопричиной неудачности труда является метод, коим руководствовался составитель. Достаточно даже беглого взгляда на этот труд, чтобы определить его несостоятельность и установить полное отсутствие элементов марксистско-ленинского метода исследования…»
«Последователь марксистско-ленинской методологии любую идеологическую надстройку анализирует, начиная с экономических основ. Ибо корни всех явлений общественной жизни таятся в уровне и характере производительных сил и производственных отношений… И всякий, кто в области соцстроительства и, в особенности на самом ответственном его идеологическом фронте — в области культурного строительства отклонится от этого единственно правильного метода, тот заранее обречен на полнейшую неудачу, ибо другого, действительно научного, метода в природе не существует…»
«… Настаивать на неизменном национальном характере музыки могут только люди, не признающие классовой борьбы в искусстве, идеалисты, приписывающие искусству самодовлеющий характер. Не нужно быть пророком, чтобы определить, что в силу изменчивости национальных особенностей музыки, она и по форме, и по содержанию должна будет на основе построения социализма принять интернациональный характер».
«… Музыка развивается, на первый взгляд, более или менее самостоятельно, и в этот период исследователю, не вооруженному марксистско-ленинским методом, не так легко заметить между музыкой и производительными силами связь.»
Я думаю, что сегодня нет нужды комментировать приведенные фрагменты из вступительной статьи Я. Азизова.
Прошло 60 лет с тех пор, как высказаны эти уродливые мысли, но до сих пор никто, никогда и нигде не высказывал своего мнения или отношения к ним. Об этой статье молчали все, хотя, по моему мнению, трагическая судьба нашего талантливого композитора Асана Рефатова в немалой степени зависела от ее содержания. Кстати, и сам Азизов жестоко пострадал от той дьявольской, чудовищной идеологии, которую он и проповедовал. Он был репрессирован в том же 1937 году, что и его жертва — Асан Рефатов.
Читая эти бездарные, бессмысленные строки отравленного ядом марксистско-ленинских идей маньяка-коммуниста я с большим облегчением осознаю, что наконец-то умерла, ушла в небытие бесчеловечная система, которая мастерски умела превращать людей в толпу болванов, при которой талантливому человеку не было места.
И все-таки и сегодня я задаю себе вопрос: политика, музыка, идеология – совместимы ли они?
Февзи АЛИЕВ, композитор, 1992 г.
