Акчокраклы Осман Нури-Асанович

Ученый, искусствовед и писатель Осман Акчокраклы родился в 1879 г. (по другим данным– 1878 г.) в с. Ак-Чокрак (ныне часть Бахчисарая). По одним данным дата его рождения – 3 января, по другим – 20 октября (Урсу, 1996). Отец – Нури Асан – был известен как знаток арабского языка и каллиграф. Осман с достоинством пошел по его стопам.

Современники отзывались об О. Акчокраклы как о талантливом педагоге, хорошем каллиграфе, знатоке мусульманских почерков. Он украсил орнаментами и цитатами из Корана некоторые мечети Петербурга и Бахчисарая (Урсу, 1999, с. 27; 21; Урсу, 2001, с. 341).

Осман получил начальное образование в медресе Бахчисарая, в 1895-1896 гг. продолжил образование в Константинополе, а в 1908 г., с целью повышения образования посещал Каир. В 1899-1901 гг. О. Акчокраклы преподавал каллиграфию на факультете восточных языков СПбУ, в том числе известному арабисту И. Ю. Крачковскому. В Санкт-Петербурге работал с востоковедом, издателем и каллиграфом бахчисарайцем Ильясом Бораганским. В 1899 г., в его типографии, в виде книги из 45 страниц, было издано первое крупное художественное произведение О. Акчокраклы – повесть «Ненкеджан ханым дюрбеси» («Гробница Ненкеджан ханым»), написанная им в 1898 г.

Кроме того, в типографии И. Бораганского издаются выполненные О. Акчокраклы переводы ряда произведений русской литературы на крымско-татарский язык: сборник «Крыловдан он къыссе» («Десять басен Крылова») (1901), произведения А.С.Пушкина–«Бахчисарайский фонтан и Талисман, сочинение Пушкина с переводами на татарский язык крымского наречия Османа Акчокраклы» (1899), изданные на русском и крымско-татарском языках к столетию рождения А. С. Пушкина, комедия Н. В. Гоголя «Женитьба» (1903).

В  1900 г. были изданы «Образцы мусульманских письмен» и «Каллиграфия ислама», в 1906 г. – «Къырым гъонджелери» («Бутоны Крыма») и т. д. (Урсу, 2001, с. 341-342).

В 1901-1905 гг. О. Акчокраклы служил в армии, а после возвращения в Бахчисарай в течение 1906 г. работал в двуязычной газете «Терджиман» («Переводчик»), принадлежавшей просветителю Исмаилу Гаспринскому. В 1908-1910 гг. О. Акчокраклы работал в Оренбурге редактором журнала «Шура». Перед первой мировой войной жил в Одессе, женился на дочери одесского имама Зоре и вскоре переехал в Бахчисарай (Урсу, 1996), где продолжил работу в «Терджимане» (1910-1916 гг.), одновременно преподавая в духовном училище Зынджирлы-медресе (Урсу, 1999, с. 28).

В 1917 г., как и другие представители крымскотатарской интеллигенции, Осман Акчокраклы занимается общественно-политической деятельностью, становится членом Курултая (1917-1918 гг.), партии «Милли Фирка», вместе с Усеином и Али Боданинскими работает в газете «Голос татар» (Яблоновская, 2004, с. 174-175).

На страницах этого издания, а также газет «Терджиман» и «Миллет» он публикует ряд статей, посвященных литературной критике, а также истории и археологии Крыма. В это же время он преподает черчение и прикладную механику в Татарской художественно-промышленной школе, открытой одновременно с Государственным дворцом-музеем тюрко-татарской культуры, на его территории (Нагорняк, 2011, с. 174).

Работая в музее, занимается систематизацией и изучением рукописного и книжного фонда (Эминов, 2011, с. 55). С 1926 г. О. Акчокраклы становится секретарем Ученого совета, созданного У. Боданинским для решения вопросов научной и просветительской работы музея.
Наиболее плодотворный период деятельности О. Акчокраклы пришелся на 20-е гг. В 1921 г., после окончания гражданской войны, по инициативе О. Акчокраклы в здании типографии «Терджиман» был открыт Дом-музей крымскотатарского просветителя Исмаила Гаспринского. О. Акчокраклы возглавил музей, был первым его хранителем (Эминов, 2011, с. 55).

Но уже в 1922 г. ввиду тяжелого материального положения, он был вынужден перевестись в Симферополь, где сменил род деятельности. Проживал в Симферополе в пер. Больничном, д. 4.
Не имея высшего образования, О. Акчокраклы получил скромную должность младшего ассистента и стал лектором восточного факультета Крымского университета (после 1925 г. – Крымский педагогический институт). Здесь он преподавал турецкий язык, историю Востока, восточную каллиграфию и палеографию, а с 1932 г. – крымскотатарский фольклор и этнографию. Кроме того, он читает лекции в Киевском и Харьковском университетах, а в 1922-23 гг. преподает краеведение в Тотайкойском (Крымскотатарском) педагогическом техникуме.

Степной Крым. Негатив. 1925 г. О. Н.-А. Акчокраклы (в центре кадра) во время работы этнографической экспедиции. Слева на стуле – У. А. Боданинский (Фонды БИКАМЗ. Ф-582).

В этот период О. Акчокраклы активно занимается научной деятельностью. В 1923 г. он стал членом Таврического общества истории, археологии и этнографии (ТОИАЭ). Ряд небольших этнографических экспедиций,проведенных в Крыму в начале 20-х гг. с целью сбора предметовбыта крымских татар(организованы заведующим КрымОХРИСа Г. А. Бонч-Осмоловским и професором Б. Ф. Добрыниным), не оставили в стороне музей и бахчисарайское отделение КрымОХРИСа, членом которого был О. Акчокраклы. В 1923 г. им была проведена этнографическая экспедиция в Восточном Крыму (деревни Ускут, Капсихор, Арпат, Шелен), а в августе-сентябре 1924 г., вместе с У. А. Боданинским, осуществлен ряд обширных поездок по Бахчисарайскому району и Крыму (Мусаева, 2007, с. 54).

Результатами их, помимо сбора экспонатов, стала постановка на учет памятников архитектуры и подробное изучение кожевенного производства крымских татар (Асанова, 2012, с. 140).

С этого времени и до 1930 г. О. Акчокраклы и У. Боданинский становятся не только постоянными членами и организаторами ежегодных этнографических и археологических экспедиций (Асанова, 2009, с. 7-14), но и систематически публикуют результаты исследований. Так, в сентябре октябре 1924 г. они приняли участие в первых раскопках, проведенных бахчисарайским музеем, КрымОХРИСом и Научной Ассоциацией Востоковедения ЦИК СССР на территории урочищ Эски-Юрт, Азис и кладбища КыркАзизлер (рис. 106). В этом же году У. Боданинский и О. Акчокраклы произвели рекогносцировку памятников Солхата и наметили перспективный план их исследований бахчисарайским музеем (Боданинский, 1930, с. 6).

Полномасштабные раскопки Солхата ими были проведены летом 1925 г. в составе Научной экспедиции по изучению крымскотатарской культуры, организованной совместно с Научной Ассоциацией Востоковедения при ЦИКе СССР (Боданинский, 1925).

В рамках этой экспедиции в июле-сентябре были продолжены и этнографические исследования, основной задачей которых стало всестороннее изучение крымскотатарской культуры. На О. Акчокраклы, как на человека, великолепно знавшего арабский и турецкий языки, было возложено «историческое и экономическое обследование, запись фольклора, собирание эпиграфических памятников». Он принял самое активное участие в проведении экспедиции и обследовал 30 из более чем 60-ти деревень, которые посетили ее члены, им было зафиксировано несколько сотен образцов устного народного творчества, литературы, а также около 400 родовых тамг.

По результатам экспедиции 1925 г., О. Акчокраклы выступил с сообщениями на заседаниях ТОИАЭ, а в 1926 г. в Бахчисарае, в виде отдельного издания на крымскотатарском языке арабской графикой, была опубликована его работа «Крымда татар тамгъалары». На русском языке она была опубликована в 1927 г. в Известиях Крымского педагогического института под названием «Татарские тамги в Крыму» (Акчокраклы, 1925, с. 32-47). В том же году, в Известиях ТОИАЭ выходит и другая его работа – «Старо-Крымские и Отузские надписи XIII–XV вв.», посвященная изучению 145 надгробий найденных в Старом Крыму в результате работ археологической экспедиции 1925-1926 гг. (Акчокраклы, 1927, с. 5-17).

Отузы. Фото. 1926 г. Участники экспедиции и местные жители. О. Н.-А. Акчокраклы стоит слева у надгобия (ОПИ ГИМ, Ф. 598. Д. 45. Л.23).

В 1927 г. О. Акчокраклы и практикантом Б. Джеппаровым были проведены небольшие предварительные работы по выяснению топографии городища Чуфут-Кале и изучению эпиграфического материала. Результатам этих работ посвящена статья «Новое из истории Чуфут-Кале», изданная в Известиях ТОИАЭ в 1928 г. (Акчокраклы, 1928, с. 158-172). А в 1928-1929 гг. экспедицией с участием О. Акчокраклы были раскопаны остатки мечети XIV в. на Чуфут-Кале (Боданинский, Засыпкин, 1929, с. 170-187; Боданинский, 1930, с. 8-9; Мусаева, 2007, с. 82, 92), был открыт и исследован ряд памятников в ближайшей округе Чуфут-Кале (водопровод с источником «Хамам-Чокрак», фундаменты ханского дворца в урочище «Ашлама-Сарайлык»).

В 1929 г. О. Акчокраклы в Известиях ТОИАЭ была выпущена статья «Эпиграфические находки», посвященная результатам изучения памятников эпиграфики, открытых во время археологических экспедиций 1927-1929 гг. на Чуфут-Кале (Акчокраклы, 1929, с. 183-187). В том же издании была опубликована его работа «Старо-Крымские надписи», посвященная отдельным надписям на 175 памятниках Старого Крыма, найденных во время археологической экспедиции 1928 г. (Акчокраклы 1929, с. 152-159).

Во время этнографической экспедиции 1929 г. О. Акчокраклы вместе с У. Боданинским, музейным фотографом Яновским и архитектором ЦГРМ Б. Н. Засыпкиным, с целью изучения крестьянских жилищ и женского ткацкого производства посетили деревни Биюк-Озенбаш и Кучук-Озенбаш. Последний раз официальное участие в археологических экспедициях музей принял в июле 1930 г., когда О. Акчокраклы был командирован на археологические раскопки в Старый Крым и на Чуфут-Кале (Эминов, 2011, с. 58).

Одновременно с работой в этнографических и археологических экспедициях, О. Акчокраклы принимает активное участие в научных конференциях. В частности, он был назначен секретарем тюрко-татарской секции на состоявшейся в сентябре 1926 г. Всесоюзной археологической конференции в Керчи (Османова, 2007, с. 116). В том же году по командировке КрымЦИК участвовал в Первом Всесоюзном тюркологическом съезде в Баку, где представил результаты исследований крымских тамг. Кроме того, планировался ряд докладов О. Акчокраклы по истории и археологии на несостоявшемся в 1925 г. Первом Всесоюзном татароведческом съезде (Мусаева, 2007, с. 65-67).

В ходе этнографической экспедиции 1925 г. Осман Акчокраклы вместе с Усеином Боданинским обнаружил у старожила села Капсихор рукопись дастана Джан-Мухаммеда-эфенди «Тугай-бей» (1648). Об этом историко-литературном памятнике, посвященном походу известного полководца, перекопского мурзы Тугай-бея в помощь Богдану Хмельницкому, Акчокраклы в 1929 г. сделал доклад на заседании ТОИАЭ и на II Всеукраинском съезде востоковедов в Харькове (Урсу, 1999, с. 28).

Краткое изложение поэмы было опубликовано в 1930 г. в украинском журнале «Східний світ» (Восточный мир) под названием «Татарська поема Джан-Мухамедова про похiд Iслям-Гiрея II (III) спiльно з Богданом Хмельницьким на Польшу 1648-49 рр.» (Акчокракли, 1930, с. 163-170).

В конце 20-х гг. в журнале «Східний світ» публикуется еще целый ряд статей О. Акчокраклы, в том числе посвященных научно-исследовательской работе в Крыму в 1927-1928 гг. («Короткий огляд науково-дослiдчоi роботи в Криму протягом 1927-1928 р.», «Науково-дослiдча работа по исторiї матерiальної культури у Криму за 1928 р.»).
Благодаря дружеским отношениям с востоковедом-тюркологом, академиком А. Е. Крымским, была опубликована статья «Антологія з кримськотатарських поетів» в сборнике «Студії з Криму» (Акчокракли, 1930, с. 191-198).

А исследованиям крымскотатарских и турецких письменных источников посвящены статьи «Татарские документы XV–XIX вв., хранящиеся в Центрархиве Крымской АССР» (1931) и «Крымскотатарские и турецкие исторические документы, вновь поступившие в Крымский Центрархив» (1932), опубликованные в Бюллетене Центрального архивного управления Крымской АССР. В 1933-1934 гг. О. Акчокраклы работал по заказу Научно-исследовательского института национально-культурного строительства над книгой по истории крымскотатарского языка.
В 20-30-е гг. О. Акчокраклы продолжает активную литературную и популяризаторскую деятельность (Керимов, 1998). В 1920 г., в серии номеров газеты «Миллет», была напечатана его монография «Къырым тюрк-татар эдебиятынынъ къыскъаджа тарихчеси» («Краткая история крымскотатарской литературы»), к 1924 г. относится написание произведения из 33 глав «Къырымны кучюк бир долашув» («Небольшое путешествие по Крыму»). В 20-е гг. им издается целый ряд статей на крымскотатарском языке: «Послучаю 5 мая–дня печати»(«Окъув ишлери, 1925, №2, с 7-14), «Кто был Сеит Абдулла Озенбашлы» («Енъи дюнья», 1924, 11 января), «Из жизни нашего театра» («Енъи дюнья», 1923, 5 декабря), «Крымско-татарское типографское дело» («Илери», 1927, № 4, с. 17-23). В 1924-1925 гг. газета «Еъни дунья» печатает 23 очерка Акчокраклы о городах и селах Крыма, их достопримечательностях истории, археологии, этнографии крымских татар.

О. Акчокраклы, изучавшим древние эпосы «Чора-Батыр» (XVI в.), «Легендарный Эдиге» (XIV-XV в.), «Къопланды-Батыр» (Урсу, 1999, с. 29), удалось применить свои знания крымского фольклора не только к написанию научных статей и популярных очерков. Вместе с композитором А. Рефатовым в 20-е гг. он написал либретто к музыкальной драме «Чора-батыр», повествующей об истории обороны Казани против московского царя Ивана IV Грозного – первой оперы на крымскотатарском языке, а в 1927 г. сделал перевод поэмы А. С. Пушкина для музыкальной драмы «Багъчасарай козьяш чешмеси» («Бахчисарайский фонтан слез») (1927), которая с успехом шла на сцене Крымского государственного татарского театра.
Еще в 1929 г. преподаватель Крымского педагогического института О. Акчокраклы попадает в поле зрения обкома партии и обвиняется в национализме (Урсу, 1996), за что в начале 30-х гг. подвергается травле в печати. В 1934 г. он был уволен из КПИ, некоторое время преподавал географию в комсомольской школе (Люди и судьбы, 2004), затем уехал к сестре в Баку. Здесь, 7.04.1937 г. (по другим сведениям 5.04.), он был арестован и переправлен в Симферополь. Обвинен в пантюркизме, контрреволюционной деятельности (участие в контрреволюционной миллифирковской организации) и шпионаже в пользу английской и турецкой разведок.

Выездной сессией Верховной Коллегии Верховного Суда СССР 17.04.1938 г., вместе с другими видными деятелями крымскотатарской интеллигенции, приговорен к высшей мере наказания и расстрелян. На суде в последнем слове заявил о своей невиновности (Урсу, 1996).

А. А. ВОЛОШИНОВ

Источники и литература

1.Асанова У. К. У. А. Боданинский – организатор этнографической деятельности Государственного дворца-музея тюрко-татарской культуры в 20-30-е гг. ХХ в. // Матеріали других Всеукраїнських Зарембівських читань: «Українське пам`яткознавство: Сучасні проблеми та тенденції» /гол. ред. Титова О. М. / Центр пам’яткознавства НАН України та УТОПИК. Київ, 2009. С. 7-19.

2. Асанова У. К. Карасубазарвэтнографо-экспедиционных исследованиях У. А. Боданинского (1921-1926 гг.) // Мир Бекира Чобан-Заде. Сборник материалов I Крымской международной тюркологической конференции. Белогорск (Карасубазар) 23-25 мая 2012 г. / Сост.: А. Р. Эмиров. Симферополь: НАТА, 2013. С. 138-149.
3. Асватуров А. С. Книги из библиотеки академика А. Н. Самойловича в фонде Отдела национальной литературы РБН. // Российская библиотечная ассоциация. Электронный журнал-препринт, № 5, декабрь, 2003. Доступно по URL: http://www.rba.ru/content/activities/ section/12/mag/mag05/1.php?papka=12&id_ sec=11
4. Акчокраклы О. Татарские тамги в Крыму: (Материалы научно-этнографической экспедиции по изучению татарской культуры в Крыму, 1925) // Изв. Крымского педагогического института. 1927. Кн. 1. С. 32-47.
5. Акчокраклы О. Старо-Крымские и Отузские надписи XIII–XV вв. // ИТОИАЭ, 1927 г., т. 1, с. 5-17.
6. Акчокраклы О. НовоеизисторииЧуфут-Кале // ИТОИАЭ, 1928. Т. 2 (59). С. 158-172. 7. Акчокраклы О. Эпиграфические находки // ИТОИАЭ, 1929. Т. 3. С. 183-187.
7. Акчокраклы О. Старо-Крымские надписи (по раскопкам 1928 г.) // ИТОИАЭ, 1929 г., Т. 3 (60). С. 152-159.
8. Акчокракли О. Антологія з кримсько-татарських поетів // Студії з Криму. Київ, 1930. С. 191-198.
9. Акчокракли О. Татарська поема Джан-Мухамеда про похiд Iслям-Гiрея II (III) спiльно з Богданом Хмельницьким на Польшу 1648-49 рр. // Східний світ. 1930. № 3. С. 163-170. 11. Боданинский У. Крым много веков назад: Работа этнографической группы научной экспедиции Крым ЦИКа и СНК // Красный Крым. Симферополь, 1925. 23 авг.
10. Боданинский У. А., Засыпкин Б. Н. Чуфут-Кале: По материалам раскопок 1928-1929 гг. // ИТОИАЭ. Симферополь, 1929. Т. 3. С. 170-187.
11. Боданинский У. А. Археологическое и этнографическое изучение татар в Крыму // Отдельный оттиск из сб. Крымплана «Реконструкция народного хозяйства в Крыму». Выпуск II: Симферополь, 1930. С. 3-31.
12. Керимов И. А. Эволюция крымско-татарского художественного слова в конце ХIХ и начале ХХ века // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. Алматы, 1998.
13. Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов – жертв политического террора в советский период (1917-1991). Изд. подготовили Я. В. Васильков, М. Ю. Сорокина. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2003. 496 с. (Социальная история отечественной науки о Востоке.) Сетевая версия, 2004. Доступно по URL: http://memory.pvost.org/ pages/akchok.html
14. Мусаева У. К. Народный учитель: Документальный очерк деятельности выдающегося крымско-татарского просветителя Усеина Боданинского / Отв. ред. А. А. Непомнящий. Симферополь: ОАО «Симферопольская городская типография» (СГТ), 2007. 240 с. (Биобиблиография крымоведения; Вып. 9.)
15. Нагорняк К. И. Новые документы по истории памятникоохранной деятельности в Крыму: Бахчисарайский отдел Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины// Праці Центру пам’яткознавства: Зб. наук. пр. 2013. Вип. 23. С. 167-177.
16. Османова Г. Деятельность Бахчисарайского музея по охране памятников в 1920-1930 гг. // Сб. докладов науч.-практ. конф., посвященной 90-летию со дня основания Бахчисарайского музея. Симферополь, 2007. С. 113-119.
17. Урсу Д. П. Расстрелянное поколение крымско-татарских подвижников культуры. Осман Акчокраклы // Голос Крыма. 1996. 15 марта.
18. Урсу Д. П. Акчокраклы Осман Нури-Асанович // Деятели крымско-татарской культуры (1921-1944): библиографический словарь. Симферополь: Доля, 1999. С. 27-31. 21. Урсу Д. П. Акчокракли Осман Нурі-Асанович // Енциклопедія сучасної України. К., 2001. С. 341-342.
19. Яблоновская Н. В. Проблема культурного возрождения крымских татар и диалога культур на страницах газеты Временного крымско-мусульманского исполнительного комитета «Голос татар» (1917) // Культура народов Причерноморья. 2004. № 47. С. 174-177.
20. Эминов Р. Р. Первый национальный музей крымских татар// Восточный архив № 2 (24), 2011. С. 48-64.